全書(shū)對(duì)儒學(xué)與民主的關(guān)系、中國(guó)的治國(guó)之道、政治哲學(xué)思想、近世早期政治思維等重要思想史問(wèn)題，進(jìn)行了深入挖掘和精深闡釋?zhuān)�以期由重讀獲新知，梳理中國(guó)政治思想史的發(fā)展脈絡(luò)，勾勒中國(guó)政治思想史的時(shí)代風(fēng)貌。

本書(shū)以“馬克思”和“當(dāng)代中國(guó)”為立論基點(diǎn)，從理論、現(xiàn)實(shí)、文本以及思想史等多重視域出發(fā)，一方面，深入探討和闡發(fā)了馬克思政治哲學(xué)的合法性、理論指向、理論內(nèi)容、思想原則、價(jià)值旨趣、當(dāng)代意義及其與歷史唯物主義的關(guān)系等方面的一系列深層次的重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，從而系統(tǒng)地闡釋和建構(gòu)起了既有歷史感又有當(dāng)代在場(chǎng)性、既可與西方規(guī)范性政治哲學(xué)相

關(guān)于政治的思想史，既是政治發(fā)展歷史的思想形式和理論呈現(xiàn)，也反映著政治思想在歷史長(zhǎng)河中展現(xiàn)出來(lái)的理論脈絡(luò)和深刻邏輯。在歷史中理解思想，在思想中把握歷史，是作者在總結(jié)和刻畫(huà)西方2500多年政治思想發(fā)展的基本方向、邏輯和特征時(shí)所努力追求的目標(biāo)。本書(shū)通過(guò)系統(tǒng)地闡釋和論述從柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、托馬斯&#8226

近些年來(lái)，帝國(guó)研究再度成為國(guó)際人文社會(huì)科學(xué)界的關(guān)注熱點(diǎn)。那么什么是帝國(guó)？帝國(guó)與國(guó)家、民族、大國(guó)、聯(lián)邦、強(qiáng)國(guó)、王國(guó)等類(lèi)似概念有什么異同？帝國(guó)的興衰條件與歷史命運(yùn)是什么？如今還可能出現(xiàn)新的帝國(guó)嗎？這些問(wèn)題在本書(shū)中得到了清晰有力的解答。 本書(shū)總結(jié)國(guó)內(nèi)外帝國(guó)研究成果，彌補(bǔ)帝國(guó)研究以歷史學(xué)為主，缺乏對(duì)帝國(guó)的一般性理論分析的缺憾，

本書(shū)是MPA(公共管理碩士)系列教材之一,是在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐與科研基礎(chǔ)上編寫(xiě)而成的,與本書(shū)匹配的“公共事業(yè)管理概論”課程被評(píng)為國(guó)家級(jí)精品課程。公共事業(yè)管理是有中國(guó)特色社會(huì)主義的公共服務(wù)管理。教材基于對(duì)公共產(chǎn)品相關(guān)理論,以及政府管理基本理論和中國(guó)事業(yè)單位管理的基礎(chǔ)分析,對(duì)公共事業(yè)管理的基本內(nèi)涵、特點(diǎn)、原則等進(jìn)行了闡述和分析

本書(shū)是近代思想史研究的專(zhuān)著。在古代中國(guó),沒(méi)有真正意義上“國(guó)家”的概念,而傳統(tǒng)的天下一家的觀(guān)念一直是主要的意識(shí)形態(tài)。在晚清時(shí)期,中國(guó)逐漸從封閉的國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代民族獨(dú)立的國(guó)家。本書(shū)介紹了近代中國(guó)國(guó)家觀(guān)念的形成、意義以及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),通過(guò)對(duì)近代中國(guó)主要思想大家和政治領(lǐng)袖留下的浩瀚思想遺產(chǎn)資料進(jìn)行爬梳,清晰地展現(xiàn)出作者對(duì)“國(guó)家”的

本書(shū)是法國(guó)著名思想家盧梭的社會(huì)政治學(xué)奠基之作,在這本書(shū)中,他為我們描摹出了理想之國(guó)的樣子,他認(rèn)為人生來(lái)是自由平等的,一個(gè)理想的社會(huì)應(yīng)建立在人與人之間的契約關(guān)系之上,國(guó)家則是自由協(xié)議的產(chǎn)物,政府的權(quán)力來(lái)自被統(tǒng)治者的認(rèn)可;對(duì)權(quán)力的本質(zhì)有著精辟的分析和透徹的認(rèn)識(shí),提出天賦人權(quán)和主權(quán)在民的思想,不僅開(kāi)啟了近現(xiàn)代民主政治的奠基之

本書(shū)圍繞權(quán)利與義務(wù)這個(gè)主題,用十二章內(nèi)容來(lái)展開(kāi)敘述。內(nèi)容包括:公平游戲原則及與政治義務(wù),公民的義務(wù),團(tuán)體性政治義務(wù),外在證成于制度性角色,證成性與正當(dāng)性,洛克的政治同意問(wèn)題,康德與洛克的人權(quán)思想,關(guān)于私有財(cái)產(chǎn)的討論,歷史性權(quán)利與公平份額,制造者的權(quán)利,等等。

本書(shū)通過(guò)對(duì)相關(guān)案例的研究和論證,提出了多元社會(huì)中實(shí)現(xiàn)民主的具體方案--協(xié)和民主,并列出了協(xié)和民主的具體設(shè)置:大聯(lián)盟、區(qū)塊自治、比例代表制、少數(shù)派的否決。這一結(jié)論不僅顛覆了政治學(xué)上的一個(gè)傳統(tǒng)觀(guān)念,即只有在同質(zhì)性社會(huì)才能建立和維持民主,同時(shí)他還證明了異質(zhì)性社會(huì)實(shí)現(xiàn)民主的可能性和關(guān)鍵,即不應(yīng)執(zhí)著于多數(shù)民主,而是相關(guān)區(qū)塊的領(lǐng)袖

羅爾斯所著《正義論》被譽(yù)為20世紀(jì)最重要的政治哲學(xué)著作。本書(shū)以其英文文本為依據(jù)，汲取前人研究成果，追溯正義論議題與西方哲學(xué)、政治、法律、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的思想聯(lián)系，對(duì)每個(gè)術(shù)語(yǔ)、語(yǔ)句、段落和章節(jié)給出準(zhǔn)確詮釋?zhuān)瑢?duì)有疑問(wèn)的文本進(jìn)行逐段、逐句甚至逐字的核實(shí)、對(duì)比、詮釋和評(píng)析，揭示各詮釋與批評(píng)的得失，尤其是疏漏和疑點(diǎn)，對(duì)關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)和原則