本書是美國著名實用主義哲學家理查德·舒斯特曼應邀在復旦大學中文系開設(shè)課程的講稿集，也是其實用主義美學的新論集。本書探究實用主義哲學的基本原則與典型態(tài)度，重構(gòu)從愛默生、皮爾斯、詹姆斯至杜威的實用主義美學譜系；以實用主義之道探詢藝術(shù)、宗教、文本性和生活，將實用主義置入與當代哲學家、東亞哲學的對話之中，展現(xiàn)了舒氏實用主義哲學

《殘缺的美學觀照與詩意追問》內(nèi)容簡介：本書從界定殘缺美的內(nèi)涵著手，追溯殘缺美的哲學根源，分析殘缺美的藝術(shù)表征，并提煉殘缺美的價值。在韻味無窮和生機無限的藝術(shù)世界中，構(gòu)建殘缺在無常、失常之外的美學理想。重新觀照殘缺，能發(fā)現(xiàn)殘缺的豐滿與深度，此有意味的形式涵蘊了深厚的美學底蘊和深刻的文化根源，使得審美時空延展了豐富多元的層

《皮爾斯與中國古典美學》剖析了皮爾斯為何會與中國古典美學結(jié)緣，用皮爾斯闡釋中國古典美學會有哪些革故鼎新�；氐揭匀秊轶w，將使我們改直觀為符號，改二元分裂為三元連續(xù)，改評點為形式，改模糊語言為邏輯范疇，改世俗為哲學，改猜謎為科學，改各行其是一盤散沙為科學的共通共識。

《美學理論》是阿多諾美學思想的集中呈現(xiàn)，被阿多諾稱之為其自身的思想精髓。在前人研究的基礎(chǔ)上，在反思現(xiàn)代性的背景下考察阿多諾的美學理論，其中包含了審美現(xiàn)代性的意味。以審美現(xiàn)代性為視角，阿多諾看似矛盾和復雜的思想可以得到更加清晰和準確地呈現(xiàn)。可見，現(xiàn)代性這面鏡子可以更加清晰地呈現(xiàn)出阿多諾美學思想的邏輯。因此，現(xiàn)代性成為檢視

歷史的劃分一般是以生產(chǎn)工具為代表的，史前人類主要的生產(chǎn)工具為石器，因此稱之為石器時代，文明史的開端則是以青銅器為代表的，稱之為青銅時代。史前史一般分為舊石器時代和新石器時代。舊石器時代至少是一萬年以前，可以推到距今三百萬年前。中華民族的審美傳統(tǒng)或用文字（諸如詩歌）或用器物（諸如宮殿）存在著，發(fā)展著，形成自己的體系和自己

本書從古希臘寫起，卻將重點放在現(xiàn)當代，書中包括進了新形成的歷史、新的資料、新的視角。本書的篇幅安排是，從古代到英國經(jīng)驗主義占全書篇幅的一半，而從康德到現(xiàn)代的篇幅則占另一半。這樣，既讓讓學生對美學的歷史有一個大概而準確的了解，又迅速接近當代現(xiàn)實，了解正在出現(xiàn)的新的思潮、流派和方法。說自己身邊的事，對正在出現(xiàn)的大量的材料作

《李漁生活審美思想研究》以《閑情偶寄》為主要考察對象，對李漁的生活美學思想作了較為系統(tǒng)、深入的解讀。李漁的生活審美體系包括“主體審美”“環(huán)境審美”與“對象審美”三大領(lǐng)域。李漁有人人可以審美、時時處處可以審美，以及實用與審美結(jié)合、自然與創(chuàng)新統(tǒng)一、通俗與高雅共賞等辯證的審美觀。這些分析不但對中國美學史研究具有重要的理論價值

本書是朱光潛先生晚年美學思想成熟之后的重要作品。深入探討了美學、藝術(shù)、文學中的美和美感、審美范疇、形象思維、文學創(chuàng)作及人性論等一系列問題，對沖破文藝創(chuàng)作與美學的一系列禁區(qū)有重大的歷史意義，是學習美學與文藝創(chuàng)作的重要參考書籍。他選擇以書信的方式來談論美學的基本問題，包括美的本質(zhì)、主體與客體、人性與人道、美和美感、美與思想

本書匯集了宗白華先生*精要的美學篇章，宗白華先生是一位源生于傳統(tǒng)文化、洋溢著藝術(shù)靈性和詩情、深得中國美學精魂的大師，他的作品在愈益緊張的異化世界里，保持住人間的詩意和生命的憧憬，對中國書法繪畫及藝術(shù)中的意境、空靈、時空意識等均有獨到的見解。內(nèi)容涉及美學原理、中國藝術(shù)、西方美學等眾多類別，是學習美學與藝術(shù)的必讀書籍。

《中國美學》是由首都師范大學“中國美學研究中心”主辦的學術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學和審美文化的研究，兼及中西美學比較研究。本輯為第4輯，主要有六大欄目，如“中國古代審美文化研究”“中日美學交流”“中國古代美學思想家研究”中國現(xiàn)代美學研究”等，既有從唐代詩歌、唐代茶道、漢字