王志華，山東肥城人，文學(xué)博士，副教授�，F(xiàn)任職于山東科技大學(xué)文法學(xué)院，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及文化的教學(xué)與研究工作。曾在《當(dāng)代作家評(píng)論》、《文藝爭(zhēng)鳴》、《中華讀書(shū)報(bào)》等期刊報(bào)紙發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，主持、參與***、省部級(jí)、廳級(jí)科研課題多項(xiàng)，多次獲得廳級(jí)科研獎(jiǎng)項(xiàng)。

王成編*的《今文學(xué)與晚清詩(shī)學(xué)的演變--以晚清今文學(xué)家詩(shī)學(xué)理論為中心》從晚清“今文學(xué)”發(fā)展和詩(shī)學(xué)演變的同構(gòu)關(guān)系人手，對(duì)晚清“今文學(xué)”家詩(shī)學(xué)思想進(jìn)行深入分析，力圖在“今文學(xué)”價(jià)值體系對(duì)詩(shī)學(xué)蔓延、滲透、規(guī)約的過(guò)程中發(fā)掘一條晚清詩(shī)學(xué)演變一以貫之的路徑，從而揭示出作為一種知識(shí)范式的“今文學(xué)”之于晚清“今文學(xué)”家詩(shī)學(xué)演變的基礎(chǔ)性意

韓偉編的《遼金元歌詩(shī)及樂(lè)論研究》是對(duì)遼、金、元三個(gè)朝代歌詩(shī)及樂(lè)論狀況的研究。以對(duì)遼、金、元三個(gè)朝代樂(lè)制來(lái)源的考察為基礎(chǔ)，分析了遼代的歌詩(shī)形態(tài)及理論傾向、金代的文人歌詩(shī)及道人歌詩(shī)創(chuàng)作，并對(duì)元代歌詩(shī)的繁榮及理論發(fā)展進(jìn)行了梳理。與此同時(shí)，將碑銘中的銘文、上梁文的“中間詩(shī)歌”、樂(lè)語(yǔ)中的口號(hào)等看成是歌詩(shī)的特殊形態(tài)。本書(shū)也考察了金

《滿族書(shū)面文學(xué)流變》是一部全面鉤沉、闡釋滿洲－滿族書(shū)面文學(xué)發(fā)展及其規(guī)律的*作。以中華多民族文化交相互動(dòng)為參照系，宏觀把握與微觀細(xì)讀相結(jié)合，對(duì)滿民族的書(shū)面文學(xué)流變，做出迄今為止*為翔實(shí)、新鮮、系統(tǒng)的討論。本書(shū)將滿族書(shū)面文學(xué)作為自成民族文化體系的具有自身流變規(guī)律的歷史事實(shí)來(lái)觀察，從滿族歷來(lái)便與中原民族交流較深的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，由

梁海燕編著的《唐代俗體詩(shī)研究》關(guān)注唐詩(shī)中的俗體詩(shī)，運(yùn)用詩(shī)歌學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的方法，對(duì)這類詩(shī)歌的寫(xiě)作、流傳、詩(shī)學(xué)特點(diǎn)、藝術(shù)特色及與整個(gè)唐代文壇的關(guān)系進(jìn)行綜合研究。作者首先對(duì)現(xiàn)存唐代俗體詩(shī)的文獻(xiàn)資料做了調(diào)研，歸納出長(zhǎng)沙窯瓷器題詩(shī)、敦煌學(xué)郎俗體詩(shī)、墓志蓋俗體挽詩(shī)、《全唐詩(shī)》“諧謔卷”俗體詩(shī)四種唐代俗體詩(shī)的重要體類。

《兒童與戰(zhàn)爭(zhēng)：國(guó)族、教育及大眾文化》以'兒童'是各種文化建構(gòu)的話語(yǔ)系統(tǒng)的重要集合點(diǎn)(focalpoint)為討論前提，研究分析自1937年至1945年前后，現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)和文化領(lǐng)域圍繞著'兒童與抗戰(zhàn)'這個(gè)核心議題而展開(kāi)的救國(guó)、殖民和戰(zhàn)時(shí)民眾教育等重要命題。本書(shū)針對(duì)目前現(xiàn)代中國(guó)學(xué)界多數(shù)將兒童研究限制在兒童文學(xué)這個(gè)特定文類的

本書(shū)以兩位劇論家的戲曲理論異同為研究對(duì)象，以“求同存異”的態(tài)度，試圖發(fā)掘與闡釋中英古典戲劇理論間的普遍性與特殊性，以達(dá)到認(rèn)識(shí)他人與自我、相互交流的目的。研究范圍包括李漁與德萊頓戲劇結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、人物、思想及劇論文體風(fēng)格等五個(gè)主要范疇。李漁與德萊頓的劇論在其各自戲劇傳統(tǒng)中充滿了改革和創(chuàng)新，而彼此在客觀上卻形成了相互靠近的傾

《小書(shū)館：人間詞話講疏》為“小書(shū)館”叢書(shū)之一，絕版多年。 閑翻眼前許文雨先生這本書(shū)，得以望見(jiàn)他與王國(guó)維的相通、他們的傳統(tǒng)和風(fēng)致相通、他們的氣節(jié)和學(xué)問(wèn)相通，是故許先生講王先生講的好，疏朗有間，疏密有度，那樣的相知和相懂才能稱得上臨水照花的解人吧。而今天，有心人如若能偷得浮生半日捧起來(lái)讀一讀，也算不負(fù)昆明湖的那朵漣漪，也

《武俠文化符號(hào)學(xué)20世紀(jì)中國(guó)武俠文本的虛構(gòu)與敘述研究》中的章節(jié)，集中于關(guān)于武俠符號(hào)的探討。它們大多構(gòu)思、寫(xiě)作于2009年秋冬至2014年春夏，基本可算作對(duì)自己符號(hào)學(xué)學(xué)習(xí)與研究5年的總結(jié)。《武俠文化符號(hào)學(xué)20世紀(jì)中國(guó)武俠文本的虛構(gòu)與敘述研究》一章側(cè)重系統(tǒng)梳理武俠小說(shuō)、影視、動(dòng)漫、網(wǎng)游各體裁的發(fā)展史。第二章主要從元語(yǔ)言角度

本書(shū)是中國(guó)蒙古學(xué)文庫(kù)之一，又是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《蒙古民間文學(xué)研究——以青海民間文學(xué)為例》的最終成果。書(shū)稿前言和導(dǎo)論外，共六章內(nèi)容。第一章神話研究。第二章傳說(shuō)研究。第三章祝詞，贊詞研究。