七千年文明史，三千年建城史，江南名城無(wú)錫，襟長(zhǎng)江依太湖，自古以來(lái)就是魚(yú)米之鄉(xiāng)，禮儀之邦。無(wú)錫文化自泰伯南奔以來(lái)，騰蛟起鳳。尚德崇文，在數(shù)千年的傳承發(fā)展中，教化常持，經(jīng)世務(wù)實(shí)，人杰輩出，大家林立，文藻絢麗，錯(cuò)彩鏤金。舍南舍北皆春水，欲與湖山作主人，數(shù)千年的人文傳統(tǒng)，賦予了風(fēng)光秀美的無(wú)钖以獨(dú)特的文化魅力，鑄就了城市剛?cè)嵯酀?jì)

七千年文明史，三千年建城史，江南名城無(wú)錫，襟長(zhǎng)江依太湖，自古以來(lái)就是魚(yú)米之鄉(xiāng)，禮儀之邦。無(wú)錫文化自泰伯南奔以來(lái)，騰蛟起鳳。尚德崇文，在數(shù)千年的傳承發(fā)展中，教化常持，經(jīng)世務(wù)實(shí)，人杰輩出，大家林立，文藻絢麗，錯(cuò)彩鏤金。舍南舍北皆春水，欲與湖山作主人，數(shù)千年的人文傳統(tǒng)，賦予了風(fēng)光秀美的無(wú)钖以獨(dú)特的文化魅力，鑄就了城市剛?cè)嵯酀?jì)

七千年文明史，三千年建城史，江南名城無(wú)錫，襟長(zhǎng)江依太湖，自古以來(lái)就是魚(yú)米之鄉(xiāng)，禮儀之邦。無(wú)錫文化自泰伯南奔以來(lái)，騰蛟起鳳。尚德崇文，在數(shù)千年的傳承發(fā)展中，教化常持，經(jīng)世務(wù)實(shí)，人杰輩出，大家林立，文藻絢麗，錯(cuò)彩鏤金。舍南舍北皆春水，欲與湖山作主人，數(shù)千年的人文傳統(tǒng)，賦予了風(fēng)光秀美的無(wú)钖以獨(dú)特的文化魅力，鑄就了城市剛?cè)嵯酀?jì)

七千年文明史，三千年建城史，江南名城無(wú)錫，襟長(zhǎng)江依太湖，自古以來(lái)就是魚(yú)米之鄉(xiāng)，禮儀之邦。無(wú)錫文化自泰伯南奔以來(lái)，騰蛟起鳳。尚德崇文，在數(shù)千年的傳承發(fā)展中，教化常持，經(jīng)世務(wù)實(shí)，人杰輩出，大家林立，文藻絢麗，錯(cuò)彩鏤金。舍南舍北皆春水，欲與湖山作主人，數(shù)千年的人文傳統(tǒng)，賦予了風(fēng)光秀美的無(wú)钖以獨(dú)特的文化魅力，鑄就了城市剛?cè)嵯酀?jì)

《無(wú)錫文庫(kù)（第3輯）：薛氏族譜采遺·禮社薛氏宗譜（繁體豎排版）》為《無(wú)錫文庫(kù)》之第三輯《年譜家乘》，收錄無(wú)錫（含江陰、宜興）歷代名人年譜以及部分著姓望族家譜。

《無(wú)錫文庫(kù)（第2輯）：無(wú)錫縣臨時(shí)參議會(huì)紀(jì)念冊(cè)·無(wú)錫縣公安局年鑒（繁體豎排版）》為《無(wú)錫文庫(kù)》之第二輯《地方史料專(zhuān)著》。這些書(shū)籍皆為個(gè)人著作，它們是官修方志之外重要的地方史料，是對(duì)地方歷史更為精細(xì)的記錄和閘述，其中保存了官志中看不到的材料，所以也是官志極其重要的補(bǔ)充。無(wú)錫自古以來(lái)人文薈萃，所以歷史上存留下來(lái)的地方史料專(zhuān)著

《無(wú)錫文庫(kù)（第2輯）：無(wú)錫年鑒（套裝全2冊(cè)）》為《無(wú)錫文庫(kù)》之第二輯《地方史料專(zhuān)著》。這些書(shū)籍皆為個(gè)人著作，它們是官修方志之外最重要的地方史料，是對(duì)地方歷史更為精細(xì)的記錄和闡述。

《無(wú)錫文庫(kù)（第2輯）：國(guó)專(zhuān)月刊（套裝全4冊(cè)）》為《無(wú)錫文庫(kù)》之第二輯《地方史料專(zhuān)著》。這些書(shū)籍皆為個(gè)人著作，它們是官修方志之外最重要的地方史料，是對(duì)地方歷史更為精細(xì)的記錄和闡述。

錫山徐氏宗譜（無(wú)錫文庫(kù).第3輯）

本輯為《無(wú)錫文庫(kù)》之第四輯《無(wú)錫文存》，主要收錄歷代無(wú)錫籍作家具有代表性的詩(shī)、詞、曲、文集或珍稀史料。無(wú)錫歷來(lái)被譽(yù)為人才輩出、人文蒼萃之地，所謂『蒼聖造端，文教聿起，泰伯入口氣肇基梅里，由是人文之盛，冠於南國(guó)。碩彥輩出，著述繁富』（高鑠泉《錫金歷朝著述書(shū)目考》序》。明代以前，無(wú)錫地區(qū)就已出現(xiàn)顧愷之、李紳、尤袤、蔣捷、倪