本書以“誤讀”研究為切入點(diǎn)，分吳敬梓的思想、知識(shí)背景、《儒林外史》的基本立場(chǎng)三個(gè)層面，考察《儒林外史》現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究中存在的“誤讀”情形，探討其原因及背景，并重點(diǎn)揭示與明清科舉相關(guān)的“作品的本意”。

本書分公務(wù)員錄用考試歷年真題范文，公開(kāi)選拔領(lǐng)導(dǎo)干部、企事業(yè)單位招聘歷年真題范文和公考公選熱點(diǎn)范文三部分。大量選取近年來(lái)國(guó)家和地方公務(wù)員申論考試的高分范文以及公選干部和企事業(yè)單位招聘申論范文，進(jìn)行內(nèi)容點(diǎn)評(píng)、結(jié)構(gòu)分析、邏輯判斷，以及技巧把握的講解，既有理論分析，又不乏實(shí)際操作技巧，讓考生培養(yǎng)正確的申論寫作思維方式，理解高分

宋寶偉所*的《新世紀(jì)詩(shī)歌研究/中國(guó)社會(huì)科學(xué)博士論文文庫(kù)》以新世紀(jì)以來(lái)發(fā)生在中國(guó)大陸的各種詩(shī)歌現(xiàn)象為研究目標(biāo)，力求通過(guò)整體性研究勾勒、梳理出新世紀(jì)詩(shī)歌的諸般特征，以及針對(duì)詩(shī)歌現(xiàn)象背后存在的各種問(wèn)題展開(kāi)批評(píng)。首先，本書針對(duì)新世紀(jì)詩(shī)歌傳播方式的變化以及帶給詩(shī)歌寫作的深層影響展開(kāi)研究，客觀公正地指出國(guó)家出版物、民刊和網(wǎng)絡(luò)作為主

《＜詩(shī)經(jīng)＞修辭同義詞研究》以傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)為基礎(chǔ)，運(yùn)用修辭學(xué)、詞匯學(xué)理論，首次對(duì)《詩(shī)經(jīng)》修辭同義詞進(jìn)行了理論與實(shí)踐的探討。全書分上、下兩篇。上篇是理論思考。探討《詩(shī)經(jīng)》修辭同義詞的界定、判定、證明及辨釋。下篇是具體探究。探討疊詠、對(duì)出與連文《詩(shī)經(jīng)》修辭同義詞400多組。

中國(guó)文學(xué)正處在一場(chǎng)大轉(zhuǎn)型中，以鄉(xiāng)村文學(xué)為主體的格局將逐漸被以城市文學(xué)為主流的格局所替代。在這樣的文學(xué)變局中，以現(xiàn)實(shí)主義農(nóng)村題材為傳統(tǒng)的山西文學(xué)，將遭受前所未有的沖擊、挑戰(zhàn)和蛻變。令人欣喜的是，在山西文學(xué)的探索和轉(zhuǎn)型過(guò)程中，又涌現(xiàn)了一個(gè)生機(jī)勃勃、實(shí)績(jī)可觀的新銳作家群：山西第五代作家。他們繼承前輩傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)新的世界，在鄉(xiāng)村

段崇軒*的《中國(guó)當(dāng)代短篇小說(shuō)演變史》主要輯錄了作者段崇軒近年來(lái)從人類學(xué)批評(píng)視角出發(fā)，以跨學(xué)科方法進(jìn)行文化遺產(chǎn)研究及文學(xué)人類學(xué)研究的相關(guān)學(xué)術(shù)成果。**部分“文化遺產(chǎn)研究”集中探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要理論問(wèn)題，這些問(wèn)題的提出多為作者個(gè)人獨(dú)立所見(jiàn)。其中，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)形態(tài)中隱匿的西方文字中心主義話語(yǔ)的揭示，既為作者反思

呂曉潔、李炎超*的《中原文化視閾下的河南當(dāng)代鄉(xiāng)土小說(shuō)研究》主要以河南當(dāng)代鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作與中原文化為主要研究?jī)?nèi)容，從政治、文化、歷史、生命等多重視角對(duì)河南當(dāng)代鄉(xiāng)土小說(shuō)與中原文化進(jìn)行立體性研究。首先分析了中原文化給予河南作家的深厚滋養(yǎng)與深遠(yuǎn)影響；進(jìn)而分析了河南當(dāng)代鄉(xiāng)土小說(shuō)反思中原文化的深度與廣度，河南當(dāng)代鄉(xiāng)土小說(shuō)作家對(duì)于中原

樂(lè)府學(xué)是與詩(shī)經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)并列的古代文學(xué)專門之學(xué)�！稑�(lè)府學(xué)》系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)“樂(lè)府學(xué)會(huì)”主辦，研究對(duì)象遠(yuǎn)涉先秦，近及當(dāng)代，研究領(lǐng)域涉及音樂(lè)學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等多個(gè)學(xué)科，在樂(lè)府文獻(xiàn)、禮樂(lè)制度、音樂(lè)形態(tài)、名家名作、樂(lè)府詩(shī)歌的制作與時(shí)代關(guān)系、海內(nèi)

巴金《隨想錄》之所以被譽(yù)為“中國(guó)當(dāng)代文壇的高峰”，在于它是“力透紙背、情透紙背、熱透紙背”的“講真話”的大書�！鞍研慕唤o讀者”是巴金“抒真情”方式*顯著的體現(xiàn)�！峨S想錄》對(duì)內(nèi)傳播影響力在于批判“極左”思潮，啟蒙國(guó)人靈魂；真誠(chéng)懺悔救人心，文學(xué)救世救社會(huì)。巴金《隨想錄》對(duì)外傳播影響力在于，巴金作品研究成為中外文化互為流播的

本書從美學(xué)、小說(shuō)美學(xué)、藝術(shù)等角度，對(duì)《金瓶梅》的作者運(yùn)思、文本敘事、美與丑、雅與俗、悲劇性與喜劇性，以及《金瓶梅》的接受美學(xué)等方面，進(jìn)行較為全面和系統(tǒng)的分析。正文部分共分為六章：第一章，作者的創(chuàng)作運(yùn)思。主要是從探析作者的創(chuàng)作心態(tài)，典型人物的塑造以及作者匠心獨(dú)運(yùn)的情節(jié)三個(gè)方面，論述作者的構(gòu)思。第二章，《金瓶梅》的擬話本敘