《建筑明器美學(xué)初探》在對(duì)全國(guó)出土建筑明器進(jìn)行系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，探究建筑明器的構(gòu)造技術(shù)、文化意蘊(yùn)和美的元素，以構(gòu)建建筑明器美學(xué)研究的框架體系。作者將建筑明器置于中國(guó)歷史發(fā)展和中國(guó)喪葬文化的背景之中，從自由與法則、樸實(shí)和繁復(fù)、立體與平面、寫實(shí)和寫意、變化與永恒、剛強(qiáng)與陰柔、體量與均齊、宜人與教化八個(gè)方面對(duì)建筑明器的審美特色

《與古樂對(duì)話》所收錄的論文，僅從一個(gè)側(cè)面反映了筆者及所指導(dǎo)的研究生對(duì)音樂史學(xué)的思考。《與古樂對(duì)話》收錄了《從西漢南越王墓音樂器物看南越國(guó)宮廷禮樂的興衰》、《南越王墓編樂句錙摭遺》、《潮鑼的特色及其運(yùn)用》等文章。

本冊(cè)是俄藏黑水城文獻(xiàn)第18冊(cè)，暨西夏文佛教文獻(xiàn)的第四冊(cè)，內(nèi)容從大般若波羅蜜多經(jīng)卷二一一至卷二九〇。大般若經(jīng)是大乘佛教的基礎(chǔ)理論，般若類經(jīng)典的匯編，本冊(cè)除收寫本經(jīng)文，并附有經(jīng)圖、題記等，有很高的文獻(xiàn)價(jià)值。

本冊(cè)是俄藏黑水城文獻(xiàn)第17冊(cè)，暨西夏文佛教文獻(xiàn)的第三冊(cè)，內(nèi)容從大般若波羅蜜多經(jīng)卷一三一至卷二一〇。大般若經(jīng)是大乘佛教的基礎(chǔ)理論，般若類經(jīng)典的匯編，本冊(cè)除收寫本經(jīng)文，并附有經(jīng)圖、題記等，有很高的文獻(xiàn)價(jià)值。

在人類漫長(zhǎng)的進(jìn)化史上，石器是作為主要生產(chǎn)工具而處于支配地位的。石器被原始人用作狩獵與防御的工具，從而在農(nóng)業(yè)、漁獵生產(chǎn)和糧食加工等領(lǐng)域保持主導(dǎo)地位。在人類進(jìn)入文明時(shí)代之后，石器又從單純的生產(chǎn)工具向工藝品方向發(fā)展，從而在人類歷史上留下了一件件精美絕倫的石器作品。本書通過對(duì)中國(guó)石器的研究，揭示了石器發(fā)展的基本規(guī)律和總體面貌，

甲骨拼合續(xù)集

《四川畫像石棺藝術(shù)》不僅是國(guó)內(nèi)第一部以四川漢代石棺裝飾藝術(shù)為主線，貫通中國(guó)畫像石棺藝術(shù)發(fā)展史，并順著西亞、北非、歐洲線刻石棺、浮雕石棺的發(fā)展演變脈絡(luò)，理清東西方石棺裝飾藝術(shù)發(fā)展演變歷程的著作，也是中國(guó)漢畫研究領(lǐng)域里有價(jià)值的重要的學(xué)術(shù)著作。它的出版發(fā)行，將為中國(guó)漢畫研究、為巴蜀文化研究提供新的線索和更加廣闊的空間。

本書共八章，內(nèi)容包括：搖錢樹的發(fā)現(xiàn)與研究綜論，搖錢樹的起源、發(fā)展與演變，搖錢樹的形制、各類及其制作工藝，搖錢樹的圖像與民俗、信仰等。

本書以中國(guó)國(guó)家圖書館收藏的敦煌遺書為底本影印出版。是迄今為止披露該館敦煌遺書藏品最大最全的一部大型圖錄。

本書以中國(guó)國(guó)家圖書館收藏的敦煌遺書為底本影印出版。是迄今為止披露該館敦煌遺書藏品最大最全的一部大型圖錄。