吳家琦老師用通俗的語(yǔ)言將塔夫里教授的經(jīng)典建筑著作《建筑與烏托邦》進(jìn)行了細(xì)致的解讀。這本書(shū)曾在20世紀(jì)80年代成為美國(guó)暢銷(xiāo)書(shū)之一，但因?yàn)榉N種關(guān)系未能在國(guó)內(nèi)出版。這本書(shū)介紹了塔夫里教授的重要理論，從內(nèi)容到方法，主要包括意識(shí)形態(tài)與烏托邦空想、先鋒派自身的矛盾關(guān)系、激進(jìn)的建筑藝術(shù)與城市、烏托邦空想的危機(jī)、建筑藝術(shù)的雙重性特征等

本書(shū)是作者在多年研究、教學(xué)基礎(chǔ)上，總結(jié)編撰而成。作者以翔實(shí)的文字、大量的歷史照片、建筑現(xiàn)狀照片及線(xiàn)描圖、輕松的筆觸和深刻的視角，對(duì)自佛教傳入我國(guó)兩千多年來(lái)，佛教建筑歷經(jīng)漢朝、南北朝、隋唐、五代與遼金、元代，及至明清的起源、分布、結(jié)構(gòu)、造型與發(fā)展，進(jìn)行了分析和闡述，使讀者能夠追尋著歷史的蹤跡與歷代佛寺建筑遺存，去探求佛教

本書(shū)是一部關(guān)于建筑理論的文集。與通常的大部頭學(xué)術(shù)著述不同，這些文字全部出自中國(guó)80后建筑師之手，這些青年建筑師在投身設(shè)計(jì)實(shí)踐的同時(shí)，也在堅(jiān)持著理論的反思，這種思考不是停留在文本層面的考據(jù)求解，而是基于其在時(shí)代背景下的從業(yè)實(shí)踐和長(zhǎng)期研究的持續(xù)性課題，它們幾乎都超出了常規(guī)意義上的建筑學(xué)研究范疇，試圖從更廣義、也更自由的層面

本書(shū)是對(duì)伊東忠太1902年4月至次年6月在中國(guó)進(jìn)行歷訪(fǎng)調(diào)查時(shí)所保存的5冊(cè)野外筆記原書(shū)進(jìn)行了拍攝、整理、附加圖注以及解說(shuō)等編纂而成。900余幅手繪圖片,包含建筑文物、風(fēng)俗古跡,其中大部分圖片為彩圖。其中所繪建筑,因戰(zhàn)亂及自然災(zāi)難,有的已損毀,有的已不復(fù)舊時(shí)模樣,伊東忠太的手繪筆記是中國(guó)建筑文物難得的歷史記錄。

《季刀苗寨：一個(gè)苗族村落的村寨聚落和建筑風(fēng)格》以季刀苗寨的三個(gè)村寨為主要研究范圍，從村寨概況、村寨選址與布局、村寨居住建筑、苗族建筑營(yíng)造文化、民間習(xí)俗及傳統(tǒng)文化、學(xué)校教育與文化傳承等六個(gè)方面展開(kāi)具體的梳理與分析，較好地體現(xiàn)了季刀上寨、季刀下寨和高坡苗寨的村寨特點(diǎn)和人文風(fēng)俗習(xí)慣。通過(guò)對(duì)季刀苗寨的分析，可以較好地展示黔東南

這是一套不簡(jiǎn)單的親子游戲書(shū)，共分5冊(cè)。孩子可以隨著主人公“胖達(dá)”的腳步，從中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、中國(guó)二十四節(jié)氣、中國(guó)特色建筑、中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)等不同的方面，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，了解中華民族的元素；通過(guò)找錯(cuò)的形式讓父母與孩子開(kāi)展有趣的互動(dòng)游戲，加強(qiáng)親子間的聯(lián)系，培養(yǎng)孩子的專(zhuān)注力，激發(fā)孩子的想象力�！督ㄖ�真?zhèn)ゴ蟆纺睦镒詈猛?/p>

《尋跡：北京及其周邊地區(qū)歷史建筑中的民族交融/流影系列/北京學(xué)叢書(shū)》一書(shū)，以北京及周邊地區(qū)歷史建筑遺跡為坐標(biāo)，以北京歷史演進(jìn)脈絡(luò)為線(xiàn)索，揭示了歷史建筑遺跡所承載的民族關(guān)系的內(nèi)涵，展現(xiàn)了中華文明的無(wú)窮魅力。讀者通過(guò)本著作中六百多幅歷史建筑遺跡的圖片，能夠真真切切地感悟到中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族共存的國(guó)家。本著作通過(guò)一幅

本書(shū)旨在汲取傳統(tǒng)宅園文化創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)的精髓，立足于中華宅園的“營(yíng)構(gòu)”，營(yíng)構(gòu)，即構(gòu)思，創(chuàng)作。旨在對(duì)中華園林創(chuàng)作思想的鉤沉和文化探源，在中華優(yōu)秀民族居住文化基礎(chǔ)上，吸納世界先進(jìn)文化，在互相較量、互相克服、互相碰撞、互相融合的過(guò)程中，進(jìn)行文化重構(gòu)，把古人和今人的智慧合在一起，激發(fā)出一種新的智慧。而園林構(gòu)筑的技法，只是為鉤沉思想

這是一本為建筑、規(guī)劃和設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人士以及廣大藝術(shù)愛(ài)好者而著的有故事的現(xiàn)代建筑史。本書(shū)將為您詳盡講述從18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，現(xiàn)代建筑所走過(guò)的200多年發(fā)展歷程，涉及34個(gè)國(guó)家，289位建筑家、工程師、工業(yè)設(shè)計(jì)家、藝術(shù)家、教育家、理論家、評(píng)論家以及對(duì)現(xiàn)代建筑具有重要影響的政治家和實(shí)業(yè)家，360座（件）建筑、繪畫(huà)、家具和工業(yè)產(chǎn)

建筑是無(wú)聲的語(yǔ)言，文化自信從這里切實(shí)開(kāi)始。當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)建筑，特別是多樣民居群體被鄙棄殆盡的時(shí)候，正是拉響人文生態(tài)危機(jī)的時(shí)刻。福清傳統(tǒng)建筑基本被遮蔽在大量混凝土別墅的背后，盡管如此，這些燦爛的民居依然堅(jiān)韌地星羅棋布般留存下來(lái)。尋訪(fǎng)、挖掘、搶救，每一個(gè)歷史凝聚物被當(dāng)作生活遺產(chǎn)守護(hù)毫不為過(guò)。分類(lèi)、體系、捕捉，緊緊抓住特征要害，