“四方風(fēng)”是曾流行于歐亞大陸和太平洋兩岸的宗教形象。本書圍繞“四方風(fēng)”及其相關(guān)神話、形象、人物、動(dòng)物等展開敘述與考證，雖是純學(xué)術(shù)性著作，且內(nèi)容廣泛，涉及文化史知識(shí)繁雜，但淺顯有趣，令人耳目一新，是研究“四方風(fēng)”這一主題的獨(dú)特專著。

《克朗采奏鳴曲》里寫的就是托爾斯泰本人和他妻子索菲亞·貝爾斯之間的關(guān)系；《尋歡作樂》里的露西·甘恩即是毛姆的情婦；《夜鶯》里描寫的那只夜鶯，即是有“瑞典夜鶯”之稱的女歌唱家珍妮·林德；小仲馬寫《茶花女》又重溫一次他和現(xiàn)實(shí)原型阿爾豐西娜·普萊西的愛情；莫泊桑寫《羊脂

《外國(guó)文學(xué)經(jīng)典二十講》從亞洲、非洲、歐洲、美洲、大洋洲的不同文化地區(qū)、不同國(guó)家精選20部文學(xué)經(jīng)典名著，既注重對(duì)文學(xué)經(jīng)典自身文化與文學(xué)價(jià)值的闡釋，又?jǐn)X其精彩片段品評(píng)賞析，為讀者若比鄰般賞天涯處的文學(xué)風(fēng)景搭建一座有益的橋梁。本教材融知識(shí)性、學(xué)術(shù)性與趣味性于一體，適用于高等學(xué)校的相關(guān)課程，也可供文學(xué)愛好者參考閱讀。本書選取的

隨著人類對(duì)自身身體的日益關(guān)注，身體研究已經(jīng)滲透進(jìn)諸多社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科，形成許多新的交叉學(xué)科。 本書共五章，第一至二章對(duì)人類身體觀的演變與發(fā)展進(jìn)行追根溯源，以身體研究的不同歷史階段為分期，以重要思想家的身體觀為節(jié)點(diǎn)，將哲學(xué)、人類學(xué)、文化研究、文學(xué)文藝等領(lǐng)域的身體觀念融會(huì)貫通，進(jìn)行全面梳理綜述；第三章對(duì)從身體視角展開的

綜觀七十年外國(guó)文學(xué)研究，我們不能不承認(rèn)兩個(gè)基本事實(shí)。一是前三十年雖然基本上沿襲了蘇聯(lián)模式，對(duì)西方文學(xué)及文化傳統(tǒng)有所偏廢，其中還有十幾年受到了極“左”思潮的干擾，卻篳路襤褸，筑起了外國(guó)文學(xué)學(xué)科建設(shè)框架。二是后四十年雖然“乾坤倒轉(zhuǎn)”，即西方文學(xué)的大量涌入空前地撞擊了中國(guó)文壇，卻在解放思想、撥亂反正方面起著某種先導(dǎo)作用。1.

本書介紹了中外文學(xué)優(yōu)秀作品，讓學(xué)生在分析、理解這些作品時(shí)，提高自己的審美意識(shí)和人文素養(yǎng)，進(jìn)而提高自身的文學(xué)素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。本書認(rèn)為，在中學(xué)生的語文教學(xué)中一定要注意培養(yǎng)學(xué)生的賞讀能力，以便提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

《文藝研究》四十年論文選1979-2018（全六卷）

文藝女神伍爾芙的魅力哲學(xué)是： 聰明女性的獨(dú)立方式，從擁有一間自己的房間開始獨(dú)立而自由的靈魂，才是幸福之源。做自己，比任何事都更重要。本書源自伍爾夫在劍橋大學(xué)的演講，一經(jīng)出版，風(fēng)靡全球，感動(dòng)千萬讀者，被譽(yù)為激發(fā)女性精神覺醒的心靈之書。 它刺痛我，使我流淚，不停顫抖。我被深深地打動(dòng)了，以至于我想要盡可能地讀得慢些，再慢些。

《詩探索15》由吳思敬、林莽主編，分為理論卷和作品卷。理論卷堅(jiān)持高品位和探索性的品質(zhì)，為詩歌創(chuàng)作者和愛好者提供發(fā)表言論的平臺(tái)，內(nèi)容為來自名家或?qū)嵙π酆竦男落J詩評(píng)家或詩人，具體欄目?jī)?nèi)容包括新詩形式建設(shè)問題研究、朱英誕研究、寇宗鄂詩歌創(chuàng)作研討會(huì)論文選輯、詩歌文本細(xì)讀、姿態(tài)與尺度、新詩理論著作述評(píng)、外國(guó)詩論譯叢。作品卷是整理

20世紀(jì)前期西方詩學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之思建立在經(jīng)驗(yàn)實(shí)在論的基礎(chǔ)之上。其重大的哲學(xué)背景是超驗(yàn)世界和先驗(yàn)原則及其所內(nèi)含的主客體二元對(duì)立思維方式的崩塌。其具體構(gòu)成有三大類型：本體論型、經(jīng)驗(yàn)主義型、實(shí)在論型。本體論型明確地把經(jīng)驗(yàn)作為詩藝的本體；經(jīng)驗(yàn)主義型是把經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)視域、認(rèn)識(shí)前提以建構(gòu)自身理論體系的詩學(xué)；實(shí)在論型把經(jīng)驗(yàn)視作實(shí)際存在的