李勤璞，江蘇省贛榆縣(gàiyuxian)人，在該地出生長(zhǎng)大。蘇州大學(xué)(SoochowUniversity)中文系文學(xué)士(1983)，內(nèi)蒙古大學(xué)(Inner?MongoliaUniversity)蒙古學(xué)研究中心法學(xué)博士(蒙古史，2007)。拉薩(Lha-sa)西藏師范學(xué)院政治語(yǔ)文系、西藏大學(xué)語(yǔ)文系助教和講師(1983-

金陵刻經(jīng)處所刻印的佛教典籍，在業(yè)內(nèi)被稱(chēng)為金陵本；歐陽(yáng)竟無(wú)大師領(lǐng)導(dǎo)支那內(nèi)學(xué)院師生，再?gòu)拇蟛刂羞x出各類(lèi)*重要的典籍，并廣為收集不同的版本，進(jìn)行了精湛的�？闭�理，編為《藏要》，特被稱(chēng)為藏要本。唯識(shí)學(xué)叢書(shū)第五輯將主要影印出版《藏要》中的唯識(shí)典籍，個(gè)別沒(méi)有藏要本的則用金陵本。 唯識(shí)學(xué)所宗論有一本十支之說(shuō)，一本即《瑜伽師地論》

《佛教與中國(guó)書(shū)法》是基于佛教及相關(guān)文化基礎(chǔ)之上的中國(guó)書(shū)法內(nèi)容，以書(shū)法及書(shū)學(xué)作為研究的主要內(nèi)容和中心，內(nèi)容涉及以漢字書(shū)寫(xiě)的佛教經(jīng)典文本，與佛教相關(guān)的墨跡及刻本等。本書(shū)以書(shū)法史為風(fēng)，力圖從技巧、形式和風(fēng)格三個(gè)方面對(duì)歷代佛教相關(guān)的書(shū)法家和書(shū)法作品予以梳理，

肇論新疏

安倍德卡爾思想研究

《佛典漢譯評(píng)論與佛學(xué)中國(guó)化》收了大量佛學(xué)著述，通過(guò)系統(tǒng)梳理，對(duì)后漢道遠(yuǎn)明時(shí)期的佛典漢譯評(píng)論進(jìn)行了全面總結(jié)，深入探討了佛典漢譯評(píng)論的發(fā)展歷程，揭示了其本質(zhì)特征和獨(dú)到的評(píng)論體系，歸納出了佛典漢譯評(píng)論的九大范疇和四大命題，詳細(xì)論述了佛教、佛學(xué)、佛經(jīng)翻譯及佛典漢譯評(píng)論之間的相互關(guān)系，對(duì)于人們了解佛典漢譯評(píng)論在佛學(xué)中國(guó)化進(jìn)程中的

太虛是中國(guó)近代著名的佛教領(lǐng)袖，佛教改革的倡導(dǎo)告與實(shí)踐者。他以愛(ài)國(guó)愛(ài)教的信念、勇于革新的精神、放眼世界的眼光和廣闊包容的胸懷，致力于推動(dòng)近代中圖佛教“數(shù)理、教制、教產(chǎn)”三大改革，提出了“人生佛教”與“人間佛教”思想理念，并不遺余力地創(chuàng)辦學(xué)校、二培養(yǎng)僧才、廣傳佛法，對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)佛教的復(fù)興與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。本輯再次推出“

(在2020年3月份圖書(shū)選題備案目錄中)作者在本書(shū)中對(duì)地藏菩薩經(jīng)典文獻(xiàn)、法門(mén)、功德特征、造像藝術(shù)、寺院建筑、九華山道場(chǎng)進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)章節(jié)的討論。列舉了近百個(gè)有關(guān)地藏菩薩的經(jīng)典文獻(xiàn)，詳細(xì)分析其中最具代表性的21部，搜集近300張從隋唐至明清的地藏菩薩精美造像，按圖像志分20個(gè)類(lèi)型呈現(xiàn)。作者嘗試從一個(gè)佛教建筑——金地藏月身塔的

本書(shū)記載六祖慧能的生平和主要思想,對(duì)中國(guó)佛教乃至整個(gè)中國(guó)文化有著廣泛和深遠(yuǎn)的影響。

《西藏佛教研究》收錄了作者曾在《中國(guó)藏學(xué)》《西藏研究》《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》《覺(jué)群》《西藏文學(xué)》《西藏民俗》等刊物上發(fā)表的30多篇文章，雖然現(xiàn)在看來(lái)有些文章非常粗糙、很不成熟，甚至有些觀點(diǎn)有悖于我自己現(xiàn)在的學(xué)術(shù)思想，有些文章的內(nèi)容相重復(fù)，但為了能更清楚地看到自己學(xué)術(shù)研究成長(zhǎng)過(guò)程以及當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)水平，未作改動(dòng)