《壇經(jīng)》是中國禪宗的最主要代表作。佛教在中國傳播發(fā)展了兩千多年，經(jīng)過不斷中國化而最終與儒、道共同構(gòu)成了中華傳統(tǒng)思想文化的三大重要組成部分，或曰三大主干。中國禪宗是中印文化交流互鑒的產(chǎn)物，是外來佛教中國化的結(jié)果，它淵源于印度佛教而形成于中國傳統(tǒng)文化之中，是最為典型的中國化的佛教宗派，也是流傳時間最長、影響最廣的中國佛教宗

《壇經(jīng)》是中國禪宗的最主要代表作。佛教在中國傳播發(fā)展了兩千多年，經(jīng)過不斷中國化而最終與儒、道共同構(gòu)成了中華傳統(tǒng)思想文化的三大重要組成部分，或曰三大主干。中國禪宗是中印文化交流互鑒的產(chǎn)物，是外來佛教中國化的結(jié)果，它淵源于印度佛教而形成于中國傳統(tǒng)文化之中，是最為典型的中國化的佛教宗派，也是流傳時間最長、影響最廣的中國佛教宗

20世紀(jì)80年代，國家施行改革開放政策，落實宗教信仰自由，許昌佛教得以恢復(fù)。1999年成立魏都區(qū)佛教協(xié)會，2000年成立龍華佛學(xué)社，2002年開放許昌龍華寺，2008年成立許昌市佛教協(xié)會。地處中原腹地的許昌，歷史悠久，文化底蘊豐厚，尤其是其淵源流長的佛教文化。許昌佛教文化歷來很發(fā)達(dá)，不僅寺院眾多，而且高僧大德輩出。本佛

本書按時間次序，以人物為主線，介紹了從六祖到法眼文益、天臺德韶、永明延壽以及近代虛云禪師等法眼宗歷代祖師的生平事跡和禪法特點，勾勒出從唐朝到近代法眼宗法脈傳承的大致相貌，總結(jié)了法眼宗的宗風(fēng)特點與門庭施設(shè)，應(yīng)機說法，潤物無聲，藉教說禪。又選取數(shù)位祖師的燈錄傳記、詩文、《金陵清涼院文益禪師語錄》、《宗門十規(guī)論》、《宗鏡錄》

《臨濟宗要略》以臨濟宗經(jīng)典選讀與思想傳承為中心，主要包含六個部分，分別是：第一篇，臨濟義玄禪師語錄；第二篇，臨濟義玄禪師法嗣；第三篇，臨濟義玄禪師公案拈古頌古；第四篇，歷代臨濟宗文獻(xiàn)選錄；第五篇，臨濟宗法脈傳承簡表及歷代祖師傳略；第六篇，臨濟宗勝跡。

本書梳理了云門宗歷代祖師的生平、禪法、法嗣等方面的內(nèi)容，選取資料的基本原則是盡量照顧到每一代法嗣，因此難免掛一漏萬。禪宗不立文字，本書似在背道而馳，實則希望讀者能因言遣言，明悟禪師的種種施教無非契入禪境之方便途徑，在在皆為標(biāo)月之指，須透過文字叢林循指見月。本書分為九部分：前言概述云門宗的宗史與宗風(fēng)；祖師篇簡要介紹二十九

《大般若經(jīng)》成書時間為公元前1世紀(jì)左右，東漢年間陸續(xù)傳入中國，東漢竺佛朔與支婁迦讖譯出《般若道行品經(jīng)》，三國吳支謙重譯成《大明無極經(jīng)》等，但并未完備，直至唐代，玄奘由印度求得此經(jīng)總二十萬頌的梵文版回國，用生命中最后三年的時光，加以重譯，形成了完整的《大般若經(jīng)》底本。本版《大般若經(jīng)》以玄奘譯本為底本，依《中華大藏經(jīng)》及《

《噶當(dāng)祖師問道錄》，亦稱《阿底峽傳》。藏傳佛教著述。仲頓巴·杰瓦迥內(nèi)(1005/1064)撰。作者為阿底峽(982/1054)的親傳弟子。該書以向阿底峽問道的形式撰成，介紹了阿底峽的生平事跡，并詳細(xì)闡述了噶當(dāng)派的基本教義和教規(guī)。本書主要介紹了阿底峽尊者的生平，阿底峽尊者出生于印度孟加拉南部王族，十一歲時，阿底峽前往中印

歷代甘丹赤巴傳 全三冊

桑昂曲林寺志