《理雅各文集》第3卷輯錄了由理雅各譯注的《中國(guó)圣書（三）禮記（上）》。理雅各譯注的《禮記》共四十六篇，本卷收入了前十篇，并將序言、導(dǎo)論譯成中文，輔以費(fèi)樂(lè)仁（LaurenF.Pfister）所撰導(dǎo)讀。在本卷的導(dǎo)論中，理雅各對(duì)四十六篇的標(biāo)題、總體內(nèi)容、語(yǔ)言風(fēng)格和相對(duì)價(jià)值進(jìn)行了逐一描述。本書在中西文化交流、西方漢學(xué)史和近代思

理雅各文集·第3卷·中國(guó)圣書（三）：禮記（上）

婚禮是人類社會(huì)中最普遍的民俗現(xiàn)象之一，婚禮的形式豐富多樣，與人們的衣、食、住、行、用、娛樂(lè)、禮儀、慶典、宗教、巫術(shù)等都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，通過(guò)婚禮可以在更大層面縱觀人類文化。中國(guó)是一個(gè)婚禮習(xí)俗豐富多彩的國(guó)家，了解中國(guó)各地的婚禮習(xí)俗是全面認(rèn)識(shí)中國(guó)風(fēng)土人情乃至國(guó)情的一個(gè)重要窗口，甚至從婚禮中還可以窺見(jiàn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生的變遷和未

全書凡23章，前8章屬于概論性質(zhì)，分講禮的起源、要素、分類，以及禮書的源流，其后各章分篇介紹冠、婚、射、燕、聘、喪、祭等具體禮制。但這不是一般的介紹，每講一禮，必陳述其細(xì)節(jié)，梳理其源流，繼之闡述其文化涵義。以射禮為例，準(zhǔn)確地復(fù)原《儀禮》中的耦射、三番射、樂(lè)射、旅酬等節(jié)目細(xì)節(jié)，殊非易事；更寶貴的是，彭著還引《左傳》《論語(yǔ)

法國(guó)人類學(xué)家馬賽爾·莫斯提出禮物理論后，影響輻射至各大學(xué)術(shù)領(lǐng)域，哲學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)莫不受其影響。本書在詳細(xì)梳理莫斯禮物理論的基礎(chǔ)上，切入當(dāng)下江南民俗活動(dòng)的三個(gè)案例，理論探討與實(shí)地調(diào)查相結(jié)合。本書旨在完成兩項(xiàng)任務(wù)：第一，對(duì)禮物范式進(jìn)行梳理；第二，用禮物范式對(duì)當(dāng)下江南民俗活動(dòng)進(jìn)行解釋。禮物范式的梳理相對(duì)完整，但對(duì)

“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。已有2500年之久的浙東運(yùn)河哺育著一代又一代依河而居的人們，而在水一方的運(yùn)河民眾在社會(huì)生產(chǎn)、人際交往、日常生活、時(shí)令節(jié)慶等領(lǐng)域又傳承和創(chuàng)造著鮮明而雋永的與運(yùn)河相關(guān)聯(lián)的民俗風(fēng)情。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，浙東運(yùn)河沿線僅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類就有140多項(xiàng)。本書集歷史資料、考古成果，沿線人民口口相傳的故事，以及作者

玄鳥文叢是我社策劃的一部文史哲學(xué)者的學(xué)術(shù)隨筆集。該書為朝戈金先生學(xué)術(shù)隨筆匯編，分為五個(gè)部分：個(gè)人經(jīng)歷、親友回憶、文史雜說(shuō)、史詩(shī)漫談、“非遺”絮語(yǔ)。向我們描述了作者沿著祖國(guó)邊疆，深入各個(gè)民族地區(qū)學(xué)習(xí)交流的經(jīng)歷；分享了作者先后在國(guó)際民俗學(xué)的大本營(yíng)芬蘭、民俗學(xué)重鎮(zhèn)美國(guó)密蘇里大學(xué)、哈佛大學(xué)研修的求學(xué)故事；展示了新時(shí)代的“非遺”

本書是《清代滿漢合璧國(guó)學(xué)叢書》中的一種，該叢書是從遼寧省圖書館館藏滿文典籍中擇選優(yōu)秀的國(guó)學(xué)典籍，加以整理并進(jìn)行影印出版后匯集而成的滿漢對(duì)照國(guó)學(xué)經(jīng)典叢書。前已出版過(guò)《四書》《詩(shī)經(jīng)》《書經(jīng)》等8部典籍。本次申報(bào)的為《禮記》，西漢戴圣編纂，清乾隆四十八年(1783年)武英殿刻滿漢合璧本。書中附《首》一卷，卷前有《御制翻譯禮記

關(guān)于中國(guó)古代的坐姿，已有的研究?jī)H限于考古報(bào)告、家具演變以及與此相適應(yīng)的生活方式變化，或者是有關(guān)跪拜儀式的政治意蘊(yùn)等幾個(gè)方面，對(duì)于儀式所折射出的文化內(nèi)涵，目前的研究成果尚不系統(tǒng)，也不夠深入。本書選題新穎巧妙，把當(dāng)下比較受人們關(guān)注的信仰領(lǐng)域和古代的坐姿儀式聯(lián)系在一起考察，尤其是叢蹲踞、跪坐、等日常生活中的坐姿談起，探尋各種

本書稿系北京市文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)“北運(yùn)河課題組”2024年的調(diào)查研究成果。項(xiàng)目組主要調(diào)查了北運(yùn)河流域西集、張家灣、永順與臺(tái)湖地區(qū)各具特色的民眾日常生活和運(yùn)河文化傳承，由之總結(jié)并探討了在新時(shí)代背景下運(yùn)河遺產(chǎn)與民眾生活實(shí)踐之間的關(guān)系。提出運(yùn)河遺產(chǎn)是運(yùn)河歷史和生活語(yǔ)境中的遺產(chǎn)，運(yùn)河遺產(chǎn)應(yīng)與生活互構(gòu)，遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)與民眾生活共生共享、