本書深入探討了溫州傳統(tǒng)插花的歷史淵源、歷史沿革、地域風(fēng)格特點(diǎn)、技藝方法等內(nèi)容，用花藝作品展示溫州山水的意境，展現(xiàn)這一獨(dú)特民間藝術(shù)形式的魅力和價(jià)值。

本書以時(shí)間序列為綱，介紹了從新石器時(shí)代至清代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展歷程。在各章的概述部分，對(duì)不同時(shí)期的中國陶瓷造型、陶瓷裝飾、陶瓷釉料、制瓷技術(shù)所形成的內(nèi)在原因，結(jié)合當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境、政治背景、文化發(fā)展、市場(chǎng)需求，以及中國當(dāng)時(shí)的對(duì)外貿(mào)易等因素，從不同時(shí)期中國人的哲學(xué)思想、審美經(jīng)驗(yàn)的變化等在陶瓷藝術(shù)上的折射和反映展開種種分析。通過

本書以唐宋裝飾藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)為基底，以唐宋裝飾藝術(shù)的各類載體為導(dǎo)向，介紹了我國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的界定、特征和發(fā)展以及我國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)所形成的審美場(chǎng)；論述了唐宋瓷器的裝飾技法和主題紋飾、唐宋瓷器裝飾紋樣的來源以及唐宋瓷器紋飾所反映的思想意識(shí)；對(duì)唐宋絲織裝飾，麻織、毛織、棉織裝飾，印染裝飾和刺繡裝飾進(jìn)行了闡述；對(duì)唐宋金銀器裝飾

《中國瓷器小史》是一部講述中國瓷器及其發(fā)展歷史的圖書，內(nèi)容包括了許之衡的《飲流齋說瓷》和朱琰的《陶說》兩本瓷器研究的經(jīng)典著作。其中，《飲流齋說瓷》講了窯、胎釉、彩色、花卉、款識(shí)、瓶罐、杯盤、雜具和疵偽；《陶說》則從古、今、明的3個(gè)歷史階段，講述瓷器的發(fā)展；同時(shí)，配以20幅全彩插畫。全書圖文并茂、文字分條縷析，是瓷器研究

本教材從教與學(xué)的實(shí)際需求出發(fā)，運(yùn)用大量案例闡釋了黑白裝飾圖形的歷史沿革、構(gòu)成要素、形式法則以及創(chuàng)作中的要點(diǎn)。本書內(nèi)容一共分為六個(gè)學(xué)習(xí)單元，每個(gè)學(xué)習(xí)單元均配有相關(guān)的學(xué)習(xí)導(dǎo)引單元構(gòu)成學(xué)習(xí)目標(biāo)和項(xiàng)目訓(xùn)練，由淺入深，分門別類，循序漸進(jìn)的讓讀者真切感受到黑白裝飾圖形創(chuàng)作的實(shí)際過程與獨(dú)特魅力。在最后的學(xué)習(xí)單元中以當(dāng)下流行的文創(chuàng)產(chǎn)品

魚皮文化生存時(shí)間久遠(yuǎn)，存在空間廣闊(徐薇娜，2014)。公元前770一公元前403年之間已經(jīng)有人穿著魚皮服裝，時(shí)間跨度至少經(jīng)歷了24個(gè)世紀(jì)。史料中對(duì)魚皮文化的記載最早見于《山海經(jīng)》的記述：玄股之國在其北，其為人股黑，衣魚食鷗。還有記載稱，810世紀(jì)在今天瑞典、挪威、丹麥、英國、冰島北部及其所屬島嶼一帶頻繁活動(dòng)的維京人，

本書主要研究在鄉(xiāng)村振興的大背景下，農(nóng)村廣告創(chuàng)新設(shè)計(jì)的關(guān)鍵問題。通過運(yùn)用社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)等多學(xué)科方法，探討與剖析了鄉(xiāng)村振興對(duì)農(nóng)村廣告創(chuàng)新的迫切需求、農(nóng)村廣告創(chuàng)新設(shè)計(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)和面臨的挑戰(zhàn)、農(nóng)村廣告創(chuàng)新與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的互動(dòng)關(guān)系，以及政策、社會(huì)文化、市場(chǎng)等多方面因素對(duì)廣告創(chuàng)新的影響。本書的研究旨在為鄉(xiāng)村振興提供有力的理

本書分析2015-2019年間獲得“好設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”的代表性案例，向世界介紹中國設(shè)計(jì)的理論標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)尺度；順應(yīng)對(duì)外開放趨勢(shì)，在國際舞臺(tái)講好中國設(shè)計(jì)故事；助推以大國重器為代表的優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例“走出去”，實(shí)現(xiàn)中國先進(jìn)制造文化輸出。

本書是用于背負(fù)嬰孩及小童的襁褓，又稱“背扇”、“背兒帶”等，是主要流行于我國西南地區(qū)的重要生活用品。中央民族大學(xué)民族博物館館藏253件背孩帶，涵蓋苗族、仫佬族、毛南族、水族等13個(gè)族群；年代跨越整個(gè)20世紀(jì)；其形制與紋樣均十分具有地區(qū)及民族代表性，其中不乏精品。背孩帶因其用途的特殊性，寄托了女性長輩對(duì)孩子美好的祝愿，延

“裝飾”是跟隨著陶器一同發(fā)展至今的一種獨(dú)立的文化體系。而“綜合裝飾”的稱謂是在20世紀(jì)中葉出現(xiàn)的。縱觀中國幾千年的陶瓷發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)“綜合裝飾”比任何一門裝飾彩類的歷史更為悠久，且經(jīng)歷了漫長的形成發(fā)展過程。直到今天，由于科技水平的提高，工藝種類的分工明細(xì)，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)思潮的涌入等諸多因素的影響。陶瓷綜合裝飾在當(dāng)代的景德