國家治理是古今中外國家建設(shè)與發(fā)展的重要議題。中世紀時期地中海世界的拜占庭帝國在國家治理中投入了極大的財力、物力與精力，從而在內(nèi)憂外患的千年內(nèi)保持其歷史、文化和法治傳統(tǒng)的延續(xù)、發(fā)展和創(chuàng)新，并啟蒙了周邊新生族群和國家，惠澤后世。拜占庭的國家治理以法律為其核心要素，以強大的國家機器維系并保證了其法律傳統(tǒng)在國家發(fā)展的各個歷史時

中國“調(diào)審合一”體系下，法庭調(diào)解與法庭審判作為兩種相對立的民事糾紛解決方式，具有不同的司法功能和社會屬性。一方面，中國和諧社會建設(shè)的需要，客觀上促使司法體制改革倡導(dǎo)“調(diào)解為主、審判為輔”的訴訟機制；另一方面，在中國全面依法治國、推進法治現(xiàn)代化大背景下，司法實務(wù)上要強化法庭審判的訴訟功能�；�于中國“調(diào)審合一”體系下法庭話

本書圍繞“現(xiàn)代法學(xué)理論與實踐”這一主題，由淺入深地闡述了法的價值與作用、法律的要素，系統(tǒng)地論述了民商事法學(xué)、人工智能法學(xué)、公司治理法律制度、刑法、國際法學(xué)，以期為讀者理解與踐行現(xiàn)代法學(xué)提供有家追的參考和借鑒。本書在編排體例上，對典型個案從多個方面層層遞進展現(xiàn)案件代理情況并總結(jié)個案經(jīng)驗。本書內(nèi)容翔實、條理清晰、邏輯合理，

本書所選編的法學(xué)譯文乃晚清民初法學(xué)譯文，上訖1901年下至1931年。不少譯文系首次以簡體中文形式呈現(xiàn)，涵蓋了法學(xué)理論、法律史、憲法學(xué)、民法學(xué)、刑法學(xué)、國際法學(xué)等數(shù)個法學(xué)二級學(xué)科，主要涉及權(quán)利、法的性質(zhì)和目的、法典編纂、法律方法論、禮與法、公法和私法、民法和刑法關(guān)系等內(nèi)容。本書較為完整地展示了近代中國法觀念的域外譜系，

法理學(xué)是法學(xué)的基礎(chǔ)。幾十年來，李步云先生親身參與一系列影響中國法治進程的重大立法和活動，對依法治國和保障人權(quán)等觀念成為國家政策和憲法規(guī)定發(fā)揮重要推動作用。基于這些寶貴的經(jīng)歷，李步云先生對法理學(xué)的整體構(gòu)建和發(fā)展進行了深入、持續(xù)的思考，形成了一套完整的、系統(tǒng)的、嚴密的法理學(xué)理論體系，推動中國法理學(xué)不斷發(fā)展。

《正義的刻度》是一部法律經(jīng)濟學(xué)通識類作品。 經(jīng)濟學(xué)追求如何在資源有限的前提下實現(xiàn)效用較優(yōu)配置，而法律是追求公平正義。但一個案件，不同角色的人卻有著完全不同的立場。那么，立場不同，如何來作評價和取舍？哪一方的公平正義才更“公平正義”？ 實際上，不同的方案選擇，涉及不同的制度安排。如何評價與選擇，需要一把“尺”。但公平正義

學(xué)位論文寫作是大學(xué)生必經(jīng)的一場孤身終極探險之旅。在此過程中，學(xué)生不僅要戰(zhàn)勝自己的孤獨和寂寞，懦弱和恐懼。論文通過答辯，表明學(xué)生已經(jīng)脫胎換骨獲得了新生，成功地完成了這次旅行，勝利的欣喜也是無可比擬的。然而我國大部分高校對本科學(xué)生沒有開設(shè)“論文寫作”課程（開設(shè)講座的較多），研究生一般也多是開設(shè)論文寫作的選修課。不少學(xué)生由于

本書是由同濟大學(xué)法學(xué)院法哲學(xué)研究中心主辦的學(xué)術(shù)輯刊《法哲學(xué)與政治哲學(xué)評論》的第9輯。本輯內(nèi)容主要聚焦凱爾森的法哲學(xué)，收錄了多篇文章，其中多篇是該領(lǐng)域的重要學(xué)術(shù)論文譯作以及凱爾森本人的兩篇論文。同時，也有多篇國內(nèi)年輕學(xué)者撰寫的評論性文章。從多方面、多維度展示了“凱爾森的思想世界”和“法哲學(xué)與政治哲學(xué)”的主題探究，為讀者了

本書是一部法理學(xué)經(jīng)典著作。書中以經(jīng)典案例為切入點，介紹、比較、分析了20世紀英美法理學(xué)各主要流派關(guān)于“法律是什么”的理論，在學(xué)理根據(jù)層面呈現(xiàn)了各種理論的淵源與困境、不同理論之間的關(guān)聯(lián)與交鋒，從多重維度探索了法律的含義。在寫作方式上，作者沒有采用居高臨下的間接評介，而是以原典文獻為基礎(chǔ)，從讀者的知識背景出發(fā)，結(jié)合提問和反

本書嘗試以“理由”范式作為打開拉茲法律權(quán)威理論的一把“鑰匙”，并以此聯(lián)結(jié)拉茲的法哲學(xué)和政治哲學(xué)思想，以便更好地對拉茲學(xué)術(shù)思想進行整體性把握和解讀。首先，以哈特法理論中的理由作為研究起點，并引出拉茲理由范式對哈特的擴展。其次，分析拉茲一般權(quán)威理論中關(guān)于理由的基本內(nèi)容，并澄清排他性理由和保護性理由。復(fù)次，系統(tǒng)梳理理由范式的