我國(guó)傳統(tǒng)法律文化在其形成的過(guò)程中受到佛、道等宗教文化的影響，同時(shí)，傳統(tǒng)法律也規(guī)范、形塑、影響著宗教行為和宗教規(guī)范。本書(shū)以道教戒律為中心，探討宗教規(guī)范與我國(guó)傳統(tǒng)法的相互作用和影響，通過(guò)對(duì)唐代的律、令、格、式與道教戒律的互動(dòng)，逐一梳理，從每一個(gè)具體的法條在細(xì)節(jié)上詮釋國(guó)法與教規(guī)的相互影響。比如，國(guó)法調(diào)整的多為涉及刑事方面的重

本書(shū)重點(diǎn)從明版《正統(tǒng)道藏》和清版《道藏輯要》等大型叢書(shū)中選擇宋元時(shí)期的“南宗丹經(jīng)”24種，匯集整理成為《南宗丹書(shū)》。其中《悟真篇》《還源篇》《還丹復(fù)命篇》《翠虛篇》《紫清指玄集》《金丹大成》《規(guī)中指南》等，都是內(nèi)丹學(xué)中的重要經(jīng)典，因此“南宗丹書(shū)”的整理和出版，是一件非常有意義的選題。

道觀和道壇是道教最底層的社會(huì)性組織單位，起著聚居道士，傳承道教文化，集合信道人才，服務(wù)社會(huì)等方面的作用。德清紫極觀是南北朝時(shí)期吳興沈氏宗族的家廟，曾是唐代道教大師葉法善的修道之所，宋代以來(lái)與呂洞賓信仰建立了聯(lián)系。在其近1500年的歷史中，濃縮地見(jiàn)證了中國(guó)道教的歷史。該觀的一炁流轉(zhuǎn)圖內(nèi)容豐富，是道教教義的直觀呈現(xiàn)。第一章

本書(shū)作者高興福，男，1991年4月出生，云南曲靖人。畢業(yè)于北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，獲哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院博士后。目前的研究方向?yàn)榱�朝道家道教哲學(xué)與佛教哲學(xué)�；�于敦煌P。2861及P。2256和北芥97+S。1438兩篇文獻(xiàn)，對(duì)南朝梁代道士宋文明的道教義學(xué)思想作了體系性的建構(gòu)，涵蓋了對(duì)宋文明的神學(xué)

終南自古為道教仙境，樓觀老子說(shuō)經(jīng)臺(tái)是道教最早的宮觀。先秦以來(lái)，終南就是道教最為重要的修道中心，唐代始置的終南縣為陜西歷史上惟一的道教文化特區(qū)。明萬(wàn)歷中盩厔進(jìn)士王三聘所成第一部終南山道教志《終南仙境志》，清末盩厔劉崑玉續(xù)編一卷，構(gòu)成了終南道教的重要史料，惜長(zhǎng)久以來(lái)并未引起學(xué)界的關(guān)注。本書(shū)基于這兩部道教山志及終南相關(guān)道教古

本書(shū)系浙江省社科規(guī)劃后期資助重點(diǎn)項(xiàng)目(21HQZZ002Z)，是在作者博士畢業(yè)論文的基礎(chǔ)上修訂而成。本書(shū)以浙江古代道教方志為研究對(duì)象，將方志文獻(xiàn)研究和文學(xué)研究相結(jié)合，且運(yùn)用目錄、版本和文獻(xiàn)學(xué)方法進(jìn)行考證和輯佚，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和創(chuàng)新性。本書(shū)對(duì)道教方志的內(nèi)涵與外延重新做出界定，對(duì)存世和存目浙江道教方志進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和

《江西文化符號(hào)叢書(shū)》英文版是一套面向大眾以及海外讀者的江西外宣圖書(shū)，為江西省委宣傳部文化強(qiáng)省建設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目，旨在打造成為江西向全國(guó)、向世界展示江西形象的文化名片。本書(shū)為其中介紹江西道教文化的分冊(cè)。本書(shū)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹馬克思主義宗教觀，以地道的英文、精美的圖片，以及電子書(shū)、有聲書(shū)等媒介，通

《元代玄教研究》一書(shū)以元代正一教的支教玄教為研究對(duì)象，對(duì)玄教歷任大宗師、道眾譜系、社會(huì)交往與網(wǎng)絡(luò)、重點(diǎn)宮觀、玄教與政治的關(guān)系、玄教的影響等方面進(jìn)行了翔實(shí)、完整地考論和研究。本書(shū)是對(duì)于玄教深入系統(tǒng)的完整研究，把元代玄教的基本概貌、基本內(nèi)容和基本特性系呈現(xiàn)出來(lái)。

正一盟威之道（或稱天師道）是道教最早出現(xiàn)的一個(gè)教派，它對(duì)后世道教有著決定性的影響。然而，由于正史對(duì)早期道教各教派的記載散碎不成系統(tǒng)，道教內(nèi)部史料又相當(dāng)駁雜，存在編年困難等問(wèn)題，故學(xué)界對(duì)天師道的研究大多流于粗線條的描述，對(duì)其儀式生活及相關(guān)的思想觀念等均缺乏深入細(xì)致的研究。授箓制度是天師道儀式生活的核心，也是天師道思想觀念

《道藏輯要》是清代編纂的一部重要的道教經(jīng)籍叢書(shū)，對(duì)保存和傳播道教文化起過(guò)重要的作用。該書(shū)作者蔣元庭從明版《正統(tǒng)道藏》《萬(wàn)歷續(xù)道藏》中精選出道書(shū)二百多種，又搜集兩種《道藏》失收和出版以后新出的道書(shū)七十九種，匯集成書(shū)，按二十八宿字號(hào)分為二十八集，每一集又分為一到十冊(cè)不等。嘉慶版《道藏輯要》因?yàn)榇媸篮币?jiàn)，一直沒(méi)有重新出版，許