本書是《楊氏新譯注論語》的姊妹篇,著重從語言學(xué)、文獻學(xué)的角語法、篇章結(jié)構(gòu)等深入分析，不僅對度，對《孟子》中的詞匯、《孟子》原文逐句進行了細致的注釋與翻譯，還從語言的歷史性、社會性及系統(tǒng)性的角度對《孟子》研究中的一些誤解和爭議性問題提出了獨到見解。

通過介紹孔子及其部分弟子的事跡來講解《論語》。為沒有前因后果的語錄增添故事背景，使學(xué)生更直觀地了解《論語》，更深刻地感受儒家思想的精髓。 有原文，有譯文，還有幫助理解的賞析。《論語》不是用來死記硬背的，而是用來理解和思考的。步步引導(dǎo)學(xué)生走進孔子和他弟子們的精神世界。 知識擴展，大人物也有小性格。拉近讀者與儒學(xué)先師的距離

《論語》一書不僅為無數(shù)中國人提供了安身立命、做人做事的原理原則，成為國人面對世界最強壯的精神力量，而且以儒家思想所建構(gòu)的價值觀與道德標準，也深刻影響了日本的知名企業(yè)家。尤其近代以來，成功將《論語》的思想，應(yīng)用于經(jīng)營的日本企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，比比皆是。如日本企業(yè)之父澀澤榮一、經(jīng)營之神松下幸之助、經(jīng)營之圣稻盛和夫，他們的經(jīng)

本書是一部“論”“解”結(jié)合的老學(xué)研究著作。全書由上卷和下卷兩部分構(gòu)成。上卷主要論述老子哲學(xué)所取得的思想成果，從哲學(xué)本體論（論“道”之內(nèi)涵及構(gòu)成）、價值觀（論“德”之師法“自然”的道德價值觀）和方法論（論“思”之老子哲學(xué)唯物辯證思想觀念）三個方面，結(jié)合現(xiàn)代哲學(xué)和科技的發(fā)展，作了深入的析理和探索性發(fā)掘。下卷結(jié)合上卷所形成的

《〈大學(xué)〉講習(xí)錄》，是山河大地系列講習(xí)之一。山河大地讀書會自2017年開始，每日凌晨講習(xí)經(jīng)典；截至2022年，完成十六部經(jīng)典的講習(xí)，筆記累計近五百萬言。此部講習(xí)，從2019年11月1日講至11月30日，共三十講。講習(xí)以疏通文義、去繁就簡、反求諸己為讀書法，超越自說自話式的注

本書主要集中在“仁”“禮”和“中庸”這三個既各自獨立又緊密聯(lián)系的范疇，即倫理道德范疇——仁；社會政治范疇——禮；認識方法論范疇——中庸。其中，“仁”是《論語》的思想核心。自自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，《論語》便被尊為“五經(jīng)之輨轄，六藝之喉衿”。本書是明代萬歷年間大學(xué)士張居正給萬歷皇帝講解《四書》的講章，經(jīng)修改后

《孟子》與《大學(xué)》《中庸》《論語》一起合稱《四書》，是儒家傳道授業(yè)的基本教材，千百年來產(chǎn)生了深遠的影響。宋代朱熹著《四書章句集注》，將這四部書編在一起，具有劃時代的意義�！睹献印纺酥痢端臅�》，除去研討中國古代思想史等方面的參考價值外，時至今日對現(xiàn)代人的修身養(yǎng)性、促進社會和諧，也有其可取之處。此次影印所用底本，為國家圖書

《周易》幾乎可以說是中國最早的古典，是符號體系和概念體系的統(tǒng)一體。在易學(xué)研究中，《周易》的符號體系和概念體系都得到了發(fā)展，但長期以來人們主要致力于其哲學(xué)含義的闡發(fā)。自萊布尼茨發(fā)現(xiàn)易圖與二進制數(shù)表的一致性以后，人們逐漸增長了探索潛藏在《周易》中的科學(xué)道理的興趣。對于《周易》進行數(shù)理科學(xué)研究的學(xué)者幾乎都是在分析易圖的基礎(chǔ)上

本書為收錄江戶時代至近代日本學(xué)者有關(guān)先秦兩漢諸子研究重要成果稀見版本的古籍影印圖書。本編為《日本先秦兩漢諸子研究文匯編》的續(xù)余，收錄《匯編》限于成書體量及整理工作的進度而未能納入的新收集、輯出的版本，共選儒、兵、道、法家、雜家諸家研究文獻74種，共50冊。影印出版這些稀見版本，可從中輯出中土已失傳的珍異抄本，有利于諸子

為方便學(xué)者和讀者對老子《道德經(jīng)》的研習(xí)，讓更多的人看到老子最早的接近原著的《道德經(jīng)》(老子)，作者以帛書甲本為底本(四個古本《道德經(jīng)》(老子)中較早較全的版本是帛書甲本，據(jù)專家考證抄寫年代在漢代之前，不避諱”邦”字)，另外三個《道德經(jīng)》(老子)古本作為參考，進行�？�、整理并以多年修道的體悟加以注釋，最后將四個《道德經(jīng)》