本書從梳理18世紀(jì)中期到馬克思發(fā)現(xiàn)唯物史觀這一百多年間哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展所取得的成果和產(chǎn)生的問題入手，詳細(xì)論述馬克思?xì)v史哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上分析了俄國是否能夠以及是否應(yīng)該避免走資本主義道路問題上的錯誤。作者次相對完整地提出了歷史哲學(xué)發(fā)展的五個階段，并明確指出區(qū)分這些階段的標(biāo)準(zhǔn)在于如何回答社會發(fā)展的動力問題。本書的

自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合對文化自信進(jìn)行了深刻的闡述，這反映出習(xí)近平總書記立足于新的時代背景變化，往文化建設(shè)上所體現(xiàn)出來的新理念、新思想和新戰(zhàn)略，是習(xí)近平總書記治國理政的重大戰(zhàn)略內(nèi)容和重要部署。這也意味著文化A信成為同前以及將來一個十分重大的研究課題。

以賽亞·伯林（IsaiahBerlin，19091997），英國哲學(xué)家、觀念史學(xué)家、20世紀(jì)著名自由主義知識分子。生于俄國猶太家庭，1921年隨父母前往英國。1928年進(jìn)入牛津大學(xué)攻讀哲學(xué)，1957年就任牛津大學(xué)社會與政治理論教授，發(fā)表具有開創(chuàng)性的兩種自由概念演說，同年獲封爵士。作為杰出的觀念史學(xué)家和學(xué)科

本書以歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法，建構(gòu)了歷史唯物主義關(guān)于精神生活的基本理論框架，集中探討了西方現(xiàn)代性話語對于精神生活問題的反思及其局限，闡釋了歷史唯物主義對精神生活的物化與個體化處境的現(xiàn)代性理解，梳理了歷史唯物主義視域下對當(dāng)代中國精神生活變遷機(jī)理的內(nèi)在線索，并比較系統(tǒng)地表達(dá)了歷史唯物主義關(guān)于揚(yáng)棄精神生活現(xiàn)代性困境的

唯物史觀的建立不僅使馬克思和恩格斯實現(xiàn)了哲學(xué)領(lǐng)域中的偉大變革，而且為他們創(chuàng)立馬克思主義理論體系奠定了堅實的歷史觀和世界觀基礎(chǔ)。唯物史觀不僅在實踐中誕生，而且在實踐中得到檢驗。馬克思所處的19世紀(jì)正是資本主義工業(yè)革命風(fēng)起云涌的時代，工廠作為當(dāng)時非常先進(jìn)生產(chǎn)力的典型形式，是資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物。馬克思正是通過對資本主義工

馬克思主義政治哲學(xué)作為時代的精神觸角，它以唯物史觀的方式解釋、改造著世界，把握著人類政治社會的發(fā)展方向，而且通過對政治價值的思想內(nèi)容、道德追求、價值取向和理性判斷的深刻把握，潛移默化地影響著人們的思想和行為，指引著人們的精神信仰。馬克思主義政治哲學(xué)作為理性、科學(xué)的政治信仰，為人類構(gòu)建了一個消滅了剝削和不平等的理想社會、

本書主要以馬克思主義哲學(xué)基本理論為立腳點(diǎn)，從總體上把握英國新馬克思主義學(xué)者佩里??安德森對于唯物史觀的科學(xué)闡釋，認(rèn)為安德森在綜合采用經(jīng)典馬克思主義、英國經(jīng)驗主義的馬克思主義和歐陸理性主義的馬克思主義的過程中，形成了一種“類型學(xué)”的唯物史觀思想。本文主要通過對安德森代表性著作和本文的詳細(xì)、深入的解讀，結(jié)合國內(nèi)外學(xué)者對安德

“中國夢”是馬克思主義經(jīng)典理論中的重要內(nèi)容，以實現(xiàn)“中國夢”為切入點(diǎn)，以唯物史觀為視域，采用哲學(xué)、政?經(jīng)濟(jì)學(xué)等研究方法，把“中國夢”的實現(xiàn)問題研究上升到唯物史觀研究的高度，認(rèn)真剖析近代以來世界歷史中“大國夢”的成敗得失，全面分析中國所面臨的機(jī)遇與風(fēng)險，探討“中國夢”向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化的路徑。主要包括“中國夢”溯源：從馬克思恩格

最近關(guān)于怎樣度過自己的人生的書越來越多，讀者對這一問題也越來越關(guān)心。這樣正說明人們對于“活著的意義？對于怎樣活著才能不枉此生？自己到底是為什么出生在這一世界上？”等諸多問題存在疑惑�，F(xiàn)代社會，美國流的資本主義經(jīng)濟(jì)的觸須越來越長，通過操縱虛擬的股票、金錢，卻成為富翁的人越來越多。這樣的人組成的國家就妄想操縱這種權(quán)力。但是

本書緊緊圍繞私人性與公共性關(guān)系這一主題，首先，在梳理這對概念的思想淵源、現(xiàn)代意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上確立其范式意義；其次，深入到哲學(xué)層面，著力從人的存在、活動和發(fā)展三個層面闡述私人性、公共性的產(chǎn)生根源和生成機(jī)制；在此基礎(chǔ)上，闡述社會發(fā)展中的私人性與公共性，指出二者是