從服飾研究、保護(hù)、展示、利用等方面深入解讀、挖掘明代服飾的文化價(jià)值。以服飾為視角,以物證史,透物見人,突破歷史學(xué)與文物學(xué)的局限,將設(shè)計(jì)學(xué)思維運(yùn)用到傳統(tǒng)服飾研究中,實(shí)現(xiàn)了多學(xué)科的對話與交流,再現(xiàn)服飾背后的歷史價(jià)值。本書分為三大板塊:“衣以載道-明代服飾歷史研究”——該版塊主要探討明代服飾的歷史背景、發(fā)展脈絡(luò)以及其在歷史上
《大拉翅與衣冠制度》系五卷本“滿族服飾研究”的第四卷。以清晚期具有標(biāo)志性的滿族婦女大拉翅常服冠標(biāo)本的整理為線索,結(jié)合文獻(xiàn)、圖像史料考證,對大拉翅結(jié)構(gòu)與形制的歷史文脈、規(guī)律特征、制式樣貌等進(jìn)行系統(tǒng)整理,特別通過大拉翅結(jié)構(gòu)、工藝和技術(shù)的復(fù)原,首次以完整的實(shí)物文獻(xiàn)得以呈現(xiàn)。研究顯示,中國冠史還沒有哪一種冠像大拉翅那樣由發(fā)髻演
《滿族服飾結(jié)構(gòu)與紋樣》系五卷本“滿族服飾研究”的第二卷。以清中晚期具有標(biāo)志性的滿族婦女氅衣、襯衣等常服標(biāo)本的整理為線索,結(jié)合文獻(xiàn)、圖像史料考證,對滿族服飾結(jié)構(gòu)與紋樣的歷史文脈、規(guī)律特征、骨式樣貌等進(jìn)行系統(tǒng)整理和呈現(xiàn)。研究顯示,滿族服飾紋樣意涵和骨式結(jié)構(gòu)續(xù)寫著中華一脈相承的服章傳統(tǒng)。但這不意味著廢棄祖俗,研究發(fā)現(xiàn),在“即
《滿族服飾錯(cuò)襟與禮制》系五卷本《滿族服飾研究》的第三卷。本書以清中晚期具有標(biāo)志性的滿族婦女氅衣、襯衣等常服標(biāo)本的整理為線索,結(jié)合文獻(xiàn)、圖像史料考證,基于常服標(biāo)本的形制和紋樣研究的基礎(chǔ),深入到它們獨(dú)特的右衽大襟結(jié)構(gòu)和繁復(fù)鑲繡緣邊的工藝技術(shù)復(fù)原進(jìn)行研究,發(fā)現(xiàn)錯(cuò)襟現(xiàn)象并非單純的時(shí)代風(fēng)尚,而與這種結(jié)構(gòu)形制的“缺陷”有關(guān),而成為
《滿族服飾結(jié)構(gòu)與形制》系五卷本《滿族服飾研究》的首卷。本書以清中晚期具有標(biāo)志性的滿族婦女氅衣、襯衣等常服標(biāo)本的整理為線索,結(jié)合文獻(xiàn)、圖像史料考證,對滿族服飾結(jié)構(gòu)與形制的歷史文脈、規(guī)律特征、制式樣貌等進(jìn)行系統(tǒng)整理和呈現(xiàn)。研究顯示,滿族服飾結(jié)構(gòu)形制不僅對傳統(tǒng)繼承表現(xiàn)出強(qiáng)烈的族屬意識,更創(chuàng)造了中華民族融合與涵化的滿族范示,且
本書作為一本關(guān)于“新中國風(fēng)的”時(shí)尚創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究專著,運(yùn)用了扎根理論的研究方法,對新中國風(fēng)時(shí)尚設(shè)計(jì)的概念進(jìn)行了重新定義,并開發(fā)了設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論模型。這項(xiàng)研究將學(xué)術(shù)理論與設(shè)計(jì)工作者的經(jīng)驗(yàn)整合在一起,構(gòu)建了從理論到實(shí)踐的整體理論分析框架。本研究不僅為新時(shí)代背景下中國風(fēng)格時(shí)尚設(shè)計(jì)補(bǔ)充了理論知識,還為設(shè)計(jì)工作者的實(shí)踐提供了理論依據(jù)
《清代戎服結(jié)構(gòu)與滿俗漢制》系五卷本“滿族服飾研究”的第五卷。以清中期“乾隆二十九年”標(biāo)志性成建制的八旗兵丁棉甲胄標(biāo)本的整理為線索,追考早清和晚清戎服實(shí)物并進(jìn)行比較研究,結(jié)合文獻(xiàn)、圖像史料考證,對非滿即清的戎服結(jié)構(gòu)與形制的歷史文脈、規(guī)律特征、成造技藝、戎章制式等進(jìn)行系統(tǒng)整理和呈現(xiàn);跇(biāo)本結(jié)構(gòu)的研究顯示,清朝戎服“滿俗漢
過節(jié)就要花里胡哨!各朝各代元旦、端午、中秋......都穿什么?一本揭秘!元旦戴花是宋朝男人們的時(shí)尚?清明頭上的柳圈才是主流首飾?中秋節(jié)人人身上都有兔子?古人趣味多多的節(jié)令服飾都在這里!
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