中俄萬里茶道，是17～20世紀(jì)初歐亞大陸的一條重要的經(jīng)濟(jì)、文化國際通道，是中國文明向歐洲傳輸和歐洲文明向中國傳輸?shù)墓蚕砦幕�線路，也是繼絲綢之路之后又一條中外交流的重要的國際經(jīng)濟(jì)大動脈。河南在整個商業(yè)通道中處于水陸交通轉(zhuǎn)運及平原向山區(qū)過渡的中心地帶，是整個貿(mào)易的交通樞紐和貨物集散中心。2014年，受河南省文物局委托，河南

湖湘文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文化中獨具特色的重要一脈。特別是近代以來，一批又一批三湘英杰叱咤風(fēng)云，譜寫了輝煌燦爛的歷史篇章。本書從晚清社會大背景、湖湘鄉(xiāng)土社會環(huán)境及湖湘民性特質(zhì)、湖湘獨特的思想資源、湖湘學(xué)與王夫之的思想傳承、湖湘千年學(xué)府岳麓書院的教育搖籃作用等方面考察了近代湖湘政治精英群體的形成條件，分析了三代湖

陳州是中華先祖伏羲氏的故鄉(xiāng)，是炎帝神農(nóng)建都的地方。有史記載的二千多年中，這里呈現(xiàn)了無數(shù)精彩紛呈的歷史場景�？鬃�、陳勝、韓信、歐陽修、包拯、蘇軾、岳飛等都在這里留下了膾炙人口的故事。陳州史就是中華文明史的縮影。順治本《陳州志》是現(xiàn)存較早的陳州地方志，它完整地記載了陳州及相鄰地區(qū)的歷史、政治、人物、地理、文化、經(jīng)濟(jì)、民俗等

《龍王廟前盤子會——一部“文化遺產(chǎn)”的后現(xiàn)代多聲部民族志》：作者通過山西省柳林縣的“guojia級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”——柳林盤子會與“縣文物保護(hù)單位”——龍王廟這兩個“文化遺產(chǎn)”案例的并置，揭示了在復(fù)雜的地方日常生活中“文化遺產(chǎn)”這一看似統(tǒng)一連貫的概念與實踐體系所包含的種種差異、矛盾和復(fù)雜性。以人類學(xué)的文化遺產(chǎn)整體觀視之

??全書以“廣東地方特色文化的研究與傳承”為主題，圍繞“廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“廣東文學(xué)與藝術(shù)”“廣東歷史與文化”和“地方文化創(chuàng)意與精神文明建設(shè)”四個方面，以理論解析、現(xiàn)象觀察、個案透視、對策建議等方式，從各層面對廣東地方特色文化的研究與傳承進(jìn)行了富有深度的探討，提出了諸多具有啟發(fā)意義的觀點和思路。本書相關(guān)論述有助于拓展

本書稿為《上海學(xué)》集刊第三輯，該集刊以上海為研究對象，以上海城市變遷為研究重點，尤側(cè)重于考察上海城市的現(xiàn)當(dāng)代變遷。方法上以城市史學(xué)為主，同時借鑒城市社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、空間學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)和比較研究等學(xué)科方法，力求宏觀而又具體、系統(tǒng)而非瑣碎地探討上海城市的昨天、今天和明天，以及三者遞嬗的內(nèi)在淵源與歷史脈絡(luò)，為當(dāng)下上海

富陽秦漢時稱富春，富陽之名始于東晉。本書為清代康熙時富陽知縣錢晉錫主持纂修的縣志，全書分為十卷，記錄富陽的風(fēng)俗地理人物等。本書以線裝形式將《康熙富陽縣志》影印出版，是了解富陽地理變遷與風(fēng)俗文化不可多得的一套方志。

[光緒]嘉興府志八十八卷首二卷，清許瑤光修，清吳仰賢等纂，清光緒四年（1878）鴛湖書院刻本。前有許瑤光、吳仰賢所作序言及修志銜名。首兩卷為巡典及天章，余八十八卷分圖說、星野、建置、疆域、城池、橋梁、公署、學(xué)校、壇廟、山川、古蹟、坊表等類目。此書是現(xiàn)存內(nèi)容Z為豐富的嘉興地方志書。

共六冊，中國書店1959年據(jù)崇禎六年刻本影印。該書是《歷城縣志》中*早的刻本，19卷，由時任歷城知縣貴養(yǎng)性(字履吾，胙城人，崇禎四年進(jìn)士)修，由劉敕編纂而成。該書反映了歷城經(jīng)濟(jì)、自然、地理、社會人文的面貌和發(fā)展軌跡，是一部全面、翔實的歷城區(qū)情資料大全，為歷城2000年之全史，是一部全面認(rèn)識和深入研究歷城的不可多得的重要

龍巖又稱閩西，地處閩粵贛三省交界,是福建最重要的三條大江——九龍江、汀江、閩江的發(fā)源地。曾經(jīng)是遠(yuǎn)古時“奇和洞人”“古閩人”“閩越人”的祖地和“南海國”的中心區(qū)域。閩南文化、客家文化和土著文化在這里相互激蕩融合。近代龍巖是中國著名的中央蘇區(qū)核心區(qū)域，是紅軍故鄉(xiāng)、將帥搖籃，是*思想初步形成地，是中央紅軍長征出發(fā)地之一�！洱�