一種文藝思潮，一個(gè)理論觀點(diǎn)的出現(xiàn)，不是孤立的現(xiàn)象，而是有其經(jīng)濟(jì)的、政治的、文學(xué)傳統(tǒng)的等外部和內(nèi)部的原因。本書探討道家哲學(xué)對(duì)中國古文論的影響，力圖與外國文藝現(xiàn)象中有關(guān)之點(diǎn)聯(lián)系起來，通過分析比較，定其優(yōu)劣，也試圖看看現(xiàn)在我國文藝領(lǐng)域內(nèi)所出現(xiàn)的新現(xiàn)象，所取得的新成績，與道家的哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)思想有什么關(guān)系，探其源，究其實(shí)，對(duì)

本書包括：周易名辨、《周易》卦蓍、周易注析、周易解讀。

《周易》最早是卜筮用書。古人常用兩種方式占卜：一種是用龜甲，觀看灼后的紋理，來判斷吉兇；一種是用蓍草，通過四營十八變，得出數(shù)字的奇偶，來判斷禍福。古代人對(duì)占卜是很虔誠的，為了表示慎重，經(jīng)常兩種方法同時(shí)使用�！吨芏Y》說：凡國之大事，先筮而后卜。無論是觀看龜甲的紋理形象，還是計(jì)數(shù)蓍草的奇偶，最后都要有一套固定的符號(hào)體系和解

《鬼谷子》一書產(chǎn)生于戰(zhàn)國中期，在世事變化無常、人際關(guān)系極其復(fù)雜的戰(zhàn)國時(shí)期，它集縱橫家、兵家、陰陽家、道家等思想于一體。《鬼谷子》流傳至今，并無真跡，都是其弟子整理、編著流傳于世。內(nèi)容十分豐富，涉及政治、軍事、外交等領(lǐng)域，主要講言辯謀略的技巧。《鬼谷子》作為中華“說經(jīng)”，提出了一套完整的說服術(shù)。這套說服術(shù)既是縱橫家們進(jìn)行

內(nèi)容簡介 《荀·韓：人性論與社會(huì)歷史哲學(xué)》要研究的是一對(duì)偉大的師生：荀子和韓非子。這一對(duì)生活在戰(zhàn)國末年的大思想家，對(duì)人類社會(huì)，對(duì)人類歷史進(jìn)行過深刻的反思，給我們留下了寶貴的社會(huì)歷史哲學(xué)思想。在這方面，前賢已有很多研究。在《荀·韓：人性論與社會(huì)歷史哲學(xué)》中，筆者希望在總結(jié)前賢研究的基礎(chǔ)上對(duì)這些思想進(jìn)行新

《大學(xué)》、《中庸》是《禮記》中的兩篇，蘊(yùn)含了先圣哲人對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)和反思。本書對(duì)它們進(jìn)行了注釋、譯文、評(píng)點(diǎn)。

習(xí)傳統(tǒng)文化的重要步驟就是誦讀。誦讀是基礎(chǔ)，是源頭�！皶�讀百遍，其義自見”。多聽、多讀、多看，將書的內(nèi)容熟記于心，多加體會(huì)，經(jīng)過歲月的積累，自會(huì)品出另一番味道。本套圖書就是根據(jù)中國古代學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方法，去除一切注解、譯文等繁雜內(nèi)容，以讀為主，為讀者重現(xiàn)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)之道。本書具有以下特點(diǎn)：僅為誦讀，無注解，用傳統(tǒng)的教育方式重

《成長三書:〈論語〉·〈孫子兵法〉·〈菜根譚〉》適合青年人學(xué)習(xí)的精要詞句，用平易流暢的語言加以注釋延展。生動(dòng)但不浮淺，深刻卻不晦澀。書海無涯。讀書需要勤奮，更需要選擇。在一個(gè)快餐文化比比皆是的年代，讓我們打開國學(xué)的寶庫，從古代先賢那里擷取更為古樸和本源的精神力量。

本書收錄的論文涉及以下四個(gè)方面的內(nèi)容，分別是：儒學(xué)微觀、儒學(xué)廣論、日本明治儒學(xué)、古代觀念及其言說方式。

本書包括六個(gè)部分，分別是：儒學(xué)總論、先秦儒學(xué)、宋明儒學(xué)(一)：詮釋、宋明儒學(xué)(二)：考證、近現(xiàn)代儒學(xué)、儒學(xué)與當(dāng)代。書中對(duì)儒學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和興盛，及其對(duì)社會(huì)思想的影響做出了深入分析和研究，并對(duì)近現(xiàn)代儒學(xué)和當(dāng)代儒學(xué)開展了新穎的探討。