《當(dāng)代西部詩(shī)潮論/絲路中國(guó)段文化樣態(tài)研究叢書》是一部在現(xiàn)代詩(shī)學(xué)意義上全面、系統(tǒng)地討論20世紀(jì)80年代西部詩(shī)潮的理論批評(píng)專著。作者既將西部詩(shī)潮作為當(dāng)代文藝思潮和當(dāng)代詩(shī)歌格局的總鏈條中的一環(huán)，對(duì)西部詩(shī)潮的“文學(xué)史”意義和當(dāng)代性作了獨(dú)到了闡釋，又從自然·人·語(yǔ)言的雙重隱喻關(guān)系出發(fā)，用本體論、符號(hào)學(xué)、結(jié)構(gòu)—精神分析等現(xiàn)代詩(shī)學(xué)方

《迦陵論詞*句五十首》集合了葉嘉瑩先生詩(shī)詞研究的重要作品，在葉先生眾多作品中非常有代表性的一部。梳理了中華古典詞的具有代表性的作家，用七言*句的形式言簡(jiǎn)意賅地概括了作家作品的特點(diǎn)和地位。為了方便讀者理解，北京大學(xué)程郁綴教授對(duì)原來的注釋進(jìn)行了部分刪節(jié)，*適合青少年閱讀。每首*句都有青年書法家周東芬的楷書作品點(diǎn)綴其間，素雅

中國(guó)的勵(lì)志詩(shī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，給我們留下了取之不盡的精神財(cái)富。作者在浩如煙海的勵(lì)志詩(shī)歌寶庫(kù)中精選出數(shù)百首勵(lì)志詩(shī)，或以人勵(lì)志，或以物勵(lì)志，或以史勵(lì)志，或以時(shí)勵(lì)志，或正面勵(lì)志，或反面勵(lì)志。取詩(shī)話之靈活，逐篇評(píng)賞，灑脫自如。書稿視角獨(dú)特，文學(xué)功底深厚，具有不可多得的學(xué)術(shù)價(jià)值。

楊恩壽（1835-1891）著有《坦園全集》九十余卷，內(nèi)容豐富�！稐疃鲏蹜蚯�研究》以清代戲曲家楊恩壽的戲曲活動(dòng)和戲曲創(chuàng)作為個(gè)案，對(duì)其戲曲創(chuàng)作和戲曲批評(píng)進(jìn)行專門研究，分七章討論了楊恩壽的家世、交游、詩(shī)文詞創(chuàng)作與理論、戲曲創(chuàng)作與理論、戲曲藝術(shù)特質(zhì)、曲學(xué)思想、觀劇活動(dòng)等。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典鑒賞書系：唐宋詞鑒賞辭典》是借鑒前賢研究成果的基礎(chǔ)上，博采眾長(zhǎng)，選唐宋名家各種流派杰作三百多首�！拌b賞”文字深入淺出，有助于讀者掌握原詞的美學(xué)內(nèi)涵，能很好地欣賞唐宋詞名篇佳作、領(lǐng)略唐宋詞的幽深情韻。

唐詩(shī)名篇精賞

本書是一本經(jīng)典詩(shī)文學(xué)習(xí)讀本，系根據(jù)**的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求編寫。文中每首詩(shī)文都注重實(shí)際應(yīng)用，均配以簡(jiǎn)明扼要的作者介紹、優(yōu)美準(zhǔn)確的翻譯、重點(diǎn)字詞解釋以及中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)點(diǎn)評(píng)嘉賓們?nèi)�面深度的精妙賞析。為了幫助讀者體會(huì)詩(shī)文的意境，每首詩(shī)文均配了情境圖，幫助讀者聯(lián)想記憶，加深對(duì)詩(shī)文的理解與記憶；延伸閱讀則挖掘了詩(shī)文與作者

中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)：小學(xué)生必背古詩(shī)詞75+80首（精煉）

本書以元代浙東詩(shī)派代表陳樵的詩(shī)歌為研究對(duì)象，立足文本，對(duì)陳樵其人其詩(shī)進(jìn)行深入探討，揭示陳樵詩(shī)歌的思想內(nèi)容、表現(xiàn)手法（對(duì)仗、用典、用韻、疊字、顏色字）、風(fēng)格及其成因。以孟子的以意逆志知人論世的文學(xué)批評(píng)方法，采用比較的、歷史文化（地域、家族）的研究方法，并借鑒接受美學(xué)、傳播學(xué)等研究角度與方法，注重橫縱兩條線索，既考察共時(shí)性

方術(shù)的本質(zhì)是巫術(shù)與理性的合體。巫文化占據(jù)了原始社會(huì)的文化主流，社會(huì)進(jìn)步?jīng)Q定了巫文化的必然衰敗，但是得益于顓頊時(shí)代的絕天地通，中國(guó)的巫術(shù)并未如西方那樣中斷，而是與理性相結(jié)合，*終形成了獨(dú)步天下的方術(shù)文化。 方術(shù)的源頭為巫，所以不可避免地會(huì)充斥著迷信內(nèi)容，但其間又結(jié)合了理性，則又必然孕育著科學(xué)萌芽，諸如太乙、奇門、六壬與上