《左傳》是中國(guó)古代一部敘事完備的編年體史書(shū)。本書(shū)以《左傳》為原本，通過(guò)背景鋪陳正文詳解難點(diǎn)剖析提煉主題等板塊，與廣大讀者特別是中學(xué)生分享學(xué)習(xí)精讀整本名著的方法和技巧，使讀者在閱讀本書(shū)后，能夠充分了解書(shū)中的思想脈絡(luò)，能夠從主題、風(fēng)格、影響力、藝術(shù)特色等方面閱讀和欣賞經(jīng)典名著，提煉故事和寫(xiě)作的規(guī)律，品味人類(lèi)智慧和寓言的精華

作為中國(guó)人尤其是黨員干部有必要讀一讀中國(guó)古代史學(xué)典籍，從中汲取有益的成分。然而，古代史學(xué)典籍卷帙浩繁，僅僅“二十四史”就有4000萬(wàn)字，普通讀者不免望而生畏。有鑒于此，本書(shū)對(duì)《尚書(shū)》、《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、“二十四史”、《貞觀政要》、《史通》、《通典》、《資治通鑒》等中國(guó)古代最重要的史籍進(jìn)行了概述，精選其中的

本書(shū)是歷史類(lèi)大眾讀物，為《晉公子讀史記》的部。本冊(cè)以《史記·晉世家》《趙世家》為中心，旁及《國(guó)語(yǔ)》《左傳》等有關(guān)史料和現(xiàn)代歷史學(xué)的研究成果，講述了春秋時(shí)期大國(guó)——晉國(guó)的歷史故事。本冊(cè)具體篇目如下：一、曲沃吞晉；二、重耳；三、趙氏興起；四、趙盾專(zhuān)權(quán)；五、下宮之難；六、三家分晉。其中，“曲沃吞晉”講述了晉國(guó)的起源；“重耳”

本書(shū)為華中師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院主辦的集刊。不僅有海內(nèi)外學(xué)者有代表性的研究論文，也有學(xué)科綜述，對(duì)于集中了解科舉學(xué)研究的現(xiàn)狀具有重要價(jià)值。內(nèi)容為中國(guó)古代文史研究前沿論文及述評(píng)。研究時(shí)段為中古隋唐到宋代、明代。常設(shè)欄目為專(zhuān)論、書(shū)評(píng)等。本期內(nèi)容為科舉學(xué)研究，刊出文章10篇，包括專(zhuān)論2篇、書(shū)評(píng)3篇、動(dòng)態(tài)2篇等。內(nèi)容包括

《古代文明》是由北京大學(xué)中國(guó)考古學(xué)研究中心、北京大學(xué)震旦古代文明研究中心于2002年聯(lián)合主辦的大型學(xué)術(shù)輯刊，文稿內(nèi)容以與中國(guó)古代文明研究相關(guān)的學(xué)術(shù)論文為主（包括考古、歷史、藝術(shù)史、科技史、思想史等諸多方面），內(nèi)容豐富，年代范圍從史前至元明，地域范圍不僅限于中國(guó)，反映的研究成果，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

鄭玄治學(xué)以古文經(jīng)學(xué)為主，兼采今文經(jīng)學(xué)。他遍注儒家經(jīng)典，以畢生精力整理古代文化遺產(chǎn)，使經(jīng)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)小統(tǒng)一時(shí)代。著有《天文七政論》、《中侯》等書(shū)，共百萬(wàn)余言，世稱(chēng)鄭學(xué)，為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。唐貞觀年間，列鄭玄于二十二先師之列，配享孔廟。宋代時(shí)被追封為高密伯。鄭玄春秋類(lèi)輯佚書(shū)6種附1種：《箴膏肓》《發(fā)墨守》《起廢疾》，附《

從文學(xué)發(fā)展史上看，《尚書(shū)》是我國(guó)古代出現(xiàn)的部初具詩(shī)性品格和文學(xué)內(nèi)涵的文化典籍，堪稱(chēng)我國(guó)古典文學(xué)的早發(fā)端。本書(shū)分淵源論、藝術(shù)論、敘事論、修辭論、影響論等五個(gè)部分，意圖在中西融貫的學(xué)術(shù)視野下，系統(tǒng)全面地挖掘、評(píng)價(jià)《尚書(shū)》的文學(xué)內(nèi)涵和文學(xué)價(jià)值，這既有利于我們對(duì)早期中國(guó)古典文學(xué)發(fā)生發(fā)展過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)，也有利于我們對(duì)早期民族文化

南宋羅泌的《路史》，是一部保存有極為豐富的輯佚資料的神話(huà)學(xué)著作。本書(shū)首次全面且系統(tǒng)地考察了羅泌的家世和《路史》的文獻(xiàn)學(xué)及神話(huà)學(xué)價(jià)值�？疾鞎r(shí)，本書(shū)以對(duì)《路史》文獻(xiàn)構(gòu)成所做的全面細(xì)致的梳理為依據(jù)，既揭示《路史》文獻(xiàn)來(lái)源的豐富性及其在輯佚方面的獨(dú)特價(jià)值，又凸顯羅泌搜集神話(huà)傳說(shuō)資料來(lái)構(gòu)擬上古帝王譜系時(shí)，陷于“駁雜而無(wú)倫”的困境

本書(shū)致力于系統(tǒng)地整理研究宋代學(xué)人研究《春秋》的情況，尤其是其與理學(xué)的關(guān)系，揭示其歷史的和邏輯的發(fā)展進(jìn)程。創(chuàng)新之處一是在思路與方法上，強(qiáng)調(diào)思想史與學(xué)術(shù)史的結(jié)合，歷史與邏輯的統(tǒng)一，探尋宋代《春秋》學(xué)發(fā)展合歷史、合邏輯的發(fā)展過(guò)程；二是在內(nèi)容上，以理學(xué)的興起、發(fā)生、發(fā)展、頂峰為參照，考查《春秋》學(xué)在其中由主動(dòng)到被動(dòng)再到“獨(dú)立成

本書(shū)主要對(duì)中國(guó)的古代歷史文化及其價(jià)值進(jìn)行了研究。全書(shū)從歷史文化的基礎(chǔ)概論入手，敘述了中國(guó)歷史文化的載體，制度文化，古代教育，古代建筑，器物文化，服飾和飲食，民俗文化等多個(gè)內(nèi)容。試圖從多角度揭開(kāi)中國(guó)古代歷史文化的面紗。書(shū)中充分審視和把握歷史傳統(tǒng)文化的作用和影響，對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)具有積極的意義。