《天臺宗“十乘觀法”思想研究》是圍繞天臺宗十乘觀法思想而展開的止觀理論研究。本書第一章首先對天臺的教觀背景加以介紹，并對十乘觀法在藏、通、別三教中的運用作簡要論述，以有助于增進(jìn)圓教下十乘觀法運用的理解。第二章對十乘觀法的修行形式和方便前行也進(jìn)行了梳理，四種三昧是十乘觀法修習(xí)的形式規(guī)定，“大開圓解”和“二十五方便”是十法

《中國佛教社會工作研究：基于歷史和文化傳統(tǒng)的本土經(jīng)驗》主要是對中國佛教歷史實踐和哲學(xué)教義的文獻(xiàn)梳理和現(xiàn)代詮釋，具有理論和實踐的雙重價值，無論對于社會工作在中國的本土化發(fā)展還是佛教弘法形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，都有著借鑒意義。

本書為國家社科基金重大項目“漢傳佛教僧眾社會生活史”的方法論著作，是進(jìn)行重大項目研究與寫作的指南書。其主要內(nèi)容是在反思與探討近百年的佛學(xué)研究基礎(chǔ)上，尤其是“理性”的精神到“還原”的方法，要注重佛教的內(nèi)在“價值”與佛教徒的“詮釋”。本書提倡“觀念史與社會史”，主要是關(guān)切佛教作為宗教，具有思想觀念與社會實踐的一定內(nèi)在統(tǒng)一性

在中國禪宗史上，高僧輩出，雪峰義存禪師即是其中之一。他早年四方參訪求學(xué)，最終成為與“趙州禪師”相并立的禪學(xué)巨擘。成道后，他以福州雪峰為中心弘法利生，門下高僧遍布四方，由此形成雪峰禪學(xué)文化樣態(tài)。晚年，義存禪師回泉州楊梅山區(qū)為父母守孝數(shù)年，后來有賢善之人到此山祭祀，慕其洪名而筑庵建寺，遂成南安雪峰禪寺。近代以來，又有很多高

佛教唯識學(xué)體系完備，思想精深，包含心性、認(rèn)知、心理、邏輯等理論，是印度大乘佛學(xué)的集大成。中國唐代玄奘西行求法、系統(tǒng)翻譯介紹唯識學(xué)，奠定中國佛教法相宗的基礎(chǔ)，自此唯識學(xué)在中國扎下了根。中國唯識學(xué)構(gòu)成佛教唯識學(xué)發(fā)展的重要階段，對佛教學(xué)理的發(fā)展影響至為深遠(yuǎn)。本輯《唯識研究(第9輯)》匯集了當(dāng)代外佛教唯識學(xué)研究領(lǐng)域的重要學(xué)者的

佛教唯識學(xué)體系完備，思想精深，包含心性、認(rèn)知、心理、邏輯等理論，是印度大乘佛學(xué)的集大成者。中國唐代玄奘西行求法、系統(tǒng)翻譯介紹唯識學(xué)，奠定中國佛教法相宗的基礎(chǔ)，自此唯識學(xué)在中國扎下了根。中國唯識學(xué)構(gòu)成佛教唯識學(xué)發(fā)展的重要階段，對佛教學(xué)理的發(fā)展影響至為深遠(yuǎn)。但唐代之后中國唯識學(xué)走向衰落，一直到清末民初唯才重新得到重視和發(fā)掘

本書收錄《中日佛教文化交流的回顧和展望》《西堂智藏大師生卒年考》《天臺教法在日本成立與展開》《隋唐時期中泰佛教交流》等文章。

本書為臺州龍興寺之寺志，記述了自唐代神龍元年至今長達(dá)一千三百多年的歷史。全書分為大事記、建置沿革、高僧護(hù)法、寺院建筑、文化交流、文物古跡、歷代藝文等七章。此書的編寫不僅參考了宋代以來相關(guān)史籍的記載，且吸收了當(dāng)代學(xué)界的最新研究成果，將龍興寺相關(guān)史料加以甄選，分門別類，依次編排。故此書的出版不僅可視為填補(bǔ)龍興寺寺志空白之作

本書分為皈依三寶始終學(xué)修攝要頌、趣入佛道之門--皈依、寧波居士林開示錄和學(xué)佛行儀四個部分,從教理和行持兩方面系統(tǒng)闡述了為何要皈依、如何皈依以及皈依后應(yīng)如何做等問題,為初學(xué)者指明了學(xué)修的方向,引導(dǎo)皈依學(xué)人無倒無錯地步入菩提正道。

本書分為三卷，卷上主要有歷代護(hù)法、歷代住持記，卷中收錄歷代碑記，卷下除藝文外，另有寺產(chǎn)部分。