本書(shū)為“中國(guó)古代經(jīng)典譯注”系列圖書(shū)之一。《鬼谷子》是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的謀略學(xué)經(jīng)典，著重探討權(quán)謀策略與言辭辯論技巧，書(shū)中共分“捭闔第一”“反應(yīng)第二”“內(nèi)楗第三”“抵巇第四”“飛箝第五”“忤合第六”“揣篇第七”“摩篇第八”“權(quán)篇第九”“謀篇第十”“決篇第十一”“符言第十二”等篇目。本書(shū)線裝成冊(cè)，以全注全譯的形式注釋原文，且每篇

本書(shū)為“中國(guó)古代經(jīng)典選譯”系列圖書(shū)之一。全文共五十五篇文章，本冊(cè)精選了原著的部分篇目，并對(duì)其進(jìn)行了注解、釋義以及內(nèi)容賞析。按照內(nèi)容，在刑名法術(shù)類(lèi)中選擇了正面論說(shuō)的“五蠹”“顯學(xué)”兩篇，法術(shù)勢(shì)結(jié)合的“有度”“八經(jīng)”兩篇，批判現(xiàn)實(shí)的“八奸”“十過(guò)”“三守”“問(wèn)辯”“六反”“八說(shuō)”六篇以及策術(shù)中的“說(shuō)難”和明志中的“問(wèn)田”。

本書(shū)為“中國(guó)古代經(jīng)典譯注”系列圖書(shū)之一�！兜赖陆�(jīng)》亦稱《老子》《老子五千文》，是道家的主要經(jīng)典，基本上保留了老子本人的主要思想。分為八十一章，前三十七章為《道經(jīng)》，后四十四章為《德經(jīng)》，故有《道德經(jīng)》之名。《道德經(jīng)》重視辯證地去觀察、處理問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到有與無(wú)、高與下、前與后、好與壞、善與惡等事物都是在相互對(duì)立中才能出現(xiàn)，

本書(shū)為“中國(guó)古代經(jīng)典選譯”系列圖書(shū)之一，為線裝本，收錄了《老子》八十一章及《莊子》三十三篇內(nèi)容，且每篇均配有注釋、譯文和解讀，以便讀者理解和賞析�！独献印�，又名《道德經(jīng)》，是春秋時(shí)期老子所著的哲學(xué)作品。老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在政治上，主張無(wú)為而治、不言之教；在修身方面，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)�！肚f子》，又

本書(shū)為“中國(guó)古代經(jīng)典選譯”系列圖書(shū)之一，采用傳統(tǒng)線裝工藝裝訂。選譯本精選了《孟子》七篇十四卷中的“梁惠王”“公孫丑”“滕文公”等內(nèi)容，《荀子》三十二篇中的“勸學(xué)”“修身”“不茍”等內(nèi)容，精選內(nèi)容為兩部儒家經(jīng)典中最具代表性、最能體現(xiàn)孟子“仁政”“性善”論與荀子“性惡”論、禮法并重思想的章節(jié)，便于讀者在浩瀚的古典文學(xué)海洋中

本書(shū)為“中國(guó)古代經(jīng)典譯注”系列圖書(shū)之一�！墩撜Z(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。本書(shū)為《論語(yǔ)》通行本線裝本，共計(jì)二十篇，一方面對(duì)《論語(yǔ)》所有篇目中的重點(diǎn)字詞做了詳細(xì)準(zhǔn)確的注釋?zhuān)�另一方�?/p>

本書(shū)為“中國(guó)古代經(jīng)典選譯”系列圖書(shū)之一�！八臅�(shū)五經(jīng)”是中國(guó)儒家經(jīng)典“四書(shū)”和“五經(jīng)”的合稱，這些經(jīng)典蘊(yùn)含了先哲的智慧，記述了儒家學(xué)說(shuō)的核心思想，至今仍被廣泛研究和引用，是廣大讀者了解中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的窗口。本書(shū)精選“四書(shū)五經(jīng)”中的經(jīng)典篇章，通過(guò)現(xiàn)代視角進(jìn)行解讀，每篇均配有詳盡的注釋?zhuān)瑤椭�讀者理解字詞的含義；同時(shí)配以

老子是中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。本書(shū)是一名國(guó)學(xué)愛(ài)好者通過(guò)多年研讀《老子》一書(shū)寫(xiě)下的個(gè)人分析和解讀，全書(shū)共分十章，從十大方面來(lái)看待和理解老子，并與他交流，然后按照自己認(rèn)為合理的結(jié)果，來(lái)解讀這位偉大先賢留下的文章，同時(shí)

本書(shū)以儒學(xué)典籍中具有代表性的術(shù)語(yǔ)及其英譯作為研究對(duì)象，考察儒學(xué)術(shù)語(yǔ)的起源、發(fā)展和演變，認(rèn)知儒學(xué)術(shù)語(yǔ)意義及其特征的認(rèn)知，利用客觀詮釋學(xué)的理論分析并提出儒學(xué)術(shù)語(yǔ)的英譯原則、方法論，最后選取具有代表性的儒學(xué)術(shù)語(yǔ)，詳細(xì)闡述其意義認(rèn)知過(guò)程和翻譯步驟。本書(shū)共包括七個(gè)部分：第一部分介紹本書(shū)的研究?jī)?nèi)容、研究方法、目的以及意義，對(duì)書(shū)中關(guān)

本書(shū)是有關(guān)莊子思想中社會(huì)政治文化內(nèi)容的學(xué)術(shù)研究專(zhuān)著。全書(shū)以《莊子》文本研究為依據(jù)，以其中社會(huì)政治與文化的共構(gòu)對(duì)個(gè)體生命的影響為線索，分析《莊子》中所蘊(yùn)含的對(duì)社會(huì)政治文化和個(gè)體認(rèn)知的深刻省察，包括社會(huì)的名言和禮教系統(tǒng)使“天下失其常然”、使個(gè)體“失其性命之情”等，進(jìn)一步梳理出莊子應(yīng)對(duì)此種現(xiàn)象因應(yīng)之策——“無(wú)名之道”，即通過(guò)