金偉，浙江工商大學(xué)東亞佛教文化研究中心研究員，研究方向?yàn)槿毡竟诺湮膶W(xué)。吳彥，成都大學(xué)外國語學(xué)院教授，研究方向?yàn)槿毡旧瞎盼膶W(xué)。本書從《今昔物語集》研究的基礎(chǔ)問題出發(fā)，完成了多項(xiàng)學(xué)術(shù)突破。論證《今昔物語集》的出典文獻(xiàn)《三寶感應(yīng)要略錄》是平安時(shí)代末期成立于日本的偽托經(jīng)，在此基礎(chǔ)上，解決了《今昔物語集》卷八和卷十八的欠卷問題、

《當(dāng)代法治視域下的藏傳佛教》論文集是澳門大學(xué)藏傳佛教宗教財(cái)產(chǎn)法律權(quán)屬問題研究項(xiàng)目的階段性成果。該論文集由澳門大學(xué)莫世健教授主編，全書共收錄了15篇相關(guān)學(xué)術(shù)論文。在法治中國、依法治國的語境之中，宗教治理的問題已經(jīng)從依法管理向宗教治理法治化的方向轉(zhuǎn)型，如何理解宗教法治化及其實(shí)行的方式與可能是極為關(guān)鍵的問題。宗教法治化涉及了

本書依“平等的經(jīng)學(xué)觀”，從“真識心緣起”這個(gè)概念入手，系統(tǒng)地研究了凈影寺慧遠(yuǎn)的佛教思想。首先，發(fā)現(xiàn)p.2141號敦煌文獻(xiàn)寫本殘卷是慧遠(yuǎn)著作《〈地持〉義記》的一部分；其次，闡明在慧遠(yuǎn)思想中，真識心是宇宙萬法的終極真實(shí)，也是他歸本真識心緣起宗的理論根據(jù)；其三，討論慧遠(yuǎn)關(guān)于真識心的體性及其遮蔽、朗現(xiàn)等內(nèi)容，較為全面地?fù)苷�了�?/p>

本書是一部系統(tǒng)研究中世日本社會的斷代專門史，是中世日本禪宗史、中世日本社會史，和宋明之際中日文化交流史的完美結(jié)合。本書具體內(nèi)容，包括中世日本政治、外交、經(jīng)濟(jì)、宗教、習(xí)俗、生產(chǎn)、日常、教養(yǎng)、文化，和中日相互認(rèn)知等多領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型（或者說變遷），時(shí)間跨度為公元1170年至1603年。本書和本人撰寫中的《東漸禪宗與中世日本的文化

《瑜伽師地論》可說是唐代玄奘大師翻譯的經(jīng)典中最為殊勝的一部，其邏輯清晰，條理分明，被公認(rèn)為學(xué)佛修持首要必讀的典籍。 在本書中，南懷瑾先生挑選《瑜伽師地論》中聲聞地修定的部分加以說明，以人我的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)配合義理講解，希望對真正修定的行者有所幫助，并避免修持路上誤入歧途。

(在2020年9月份圖書選題備案目錄中)此書是東晉時(shí)期鳩摩羅什與慧遠(yuǎn)關(guān)于佛教大乘經(jīng)中的義理問題的書信問答。往來書信是他僅存的思想結(jié)晶，從字里行間可以看出鳩摩羅什忠實(shí)地繼承龍樹思想。至于廬山慧遠(yuǎn)，世人通常只知他是凈土宗初祖，卻不知道慧遠(yuǎn)也精通小乘毗曇學(xué)，這些書信很多都是大乘思想和阿毗曇思想的直接交鋒。全書共二十七問，約二

(在2020年9月份圖書選題備案目錄中)為有效應(yīng)對新冠肺炎疫情的嚴(yán)峻形勢，中央統(tǒng)戰(zhàn)部組織召開了全國性宗教團(tuán)體第十二次聯(lián)席會議。會議要求“各宗教結(jié)合實(shí)際和特點(diǎn)，組織編寫一批高質(zhì)量的講經(jīng)、講道和祈禱文等材料，既引導(dǎo)信教群眾積極參與疫情防控工作，又滿足信教群眾過宗教活動的需要�！痹摃鵀橹袊�佛教協(xié)會舉辦的全國性漢傳佛教講經(jīng)活動

一九七〇年十一月十五日至一九七一年二月二十一日，這九十八天，是西方佛教史上一個(gè)重要里程碑；佛教僧團(tuán)在西半球，首次舉辦連續(xù)十四個(gè)禪七的禪修班，這種紀(jì)錄在佛教廣傳的東半球亦不多見；這段時(shí)間稱之為“百日禪”。自此，佛教在西方，尤其是美國，扎下了根。這段期間的豐富開示，本會匯集為“百日禪”，有《百日禪》《高僧傳》《建立菩提道場

本書收錄了中國佛教協(xié)會2019年最新修訂的9部規(guī)章制度、《堅(jiān)持佛教中國化方向工作規(guī)劃綱要(2019-2023)》，以及2015年—2019年為加強(qiáng)佛教教風(fēng)建設(shè)、自覺抵制佛教商業(yè)化問題等向全國佛教界發(fā)出的倡議和通知5篇。本書集中體現(xiàn)了近年來中國佛教協(xié)會以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，貫徹落實(shí)全國宗教工作會議精神

(在2020年11月公開發(fā)行圖書選題目錄中)《楞嚴(yán)經(jīng)》現(xiàn)存注解約有四十余家，本書以明交光真鑒大師《楞嚴(yán)經(jīng)正脈疏》、藕益大師《楞嚴(yán)經(jīng)文句》、圓瑛大師《楞嚴(yán)經(jīng)講義》三篇為藍(lán)本，整理為科判文集�？婆衅鹗加谥袊鴤鹘y(tǒng)經(jīng)學(xué)的章句之學(xué)，其源如《禮記》曰：“古之教者，一年視離經(jīng)辨志。”張伯偉教授在《佛經(jīng)科判與初唐文學(xué)理論》言：“具體地