本書主要是對敦煌草書寫卷《法華玄贊》卷二及卷五進(jìn)行釋錄、�？�。卷二解釋《法華經(jīng)·序品》的后半部分，卷五解釋《法華經(jīng)·譬喻品》的前半部分。卷二以故宮博物院藏新138065、上博12為底本，參校以國圖14564，及《大正藏》錄文；卷五以故宮博物院藏新137368為底本，參校以《大正藏》。其中，故宮博物院藏新138065是第

本書主要是對中國國家圖書館藏BD14710寫本進(jìn)行釋錄、�？�，首尾全，存1008行（不含空行），前有藏家題跋。本件敦煌遺書為卷軸裝，現(xiàn)存國家圖書館，長1755.8厘米，唐代寫本。薄皮紙所抄。尾全，有尾題，通卷章草。敦煌遺書中章草寫本為數(shù)不多，本件卷帙巨大，且可以作為唐代章草的代表性作品，具有很大的學(xué)術(shù)價值。本書錄文以原

本文通過傳開老和尚的開示錄、嘉言選和生平事跡以及各界相關(guān)人士的采訪和追思文章等途徑，來緬懷老和尚弘法利生、慈悲濟(jì)世之功德，彰顯老和尚為法忘軀、真修實(shí)證之典范。同時對老和尚嚴(yán)于律己、寬厚待人，敬上和下、憐孤恤貧，慈惠謙苦、嚴(yán)凈毗尼，培養(yǎng)后學(xué)、續(xù)佛慧命，悲智雙運(yùn)、福慧雙修，難忍能忍、難行能行的高尚操守和風(fēng)范，昭示后人，資為

本書選取了青原法派、洪州宗、溈仰宗、臨濟(jì)宗(含楊岐派、黃龍派)、曹洞宗、云門宗、法眼宗的公案與開示102個，通過詮釋與探尋發(fā)掘他們獨(dú)特的價值所在。本書所收江西禪宗史上的公案與開示，并非大而全之絲毫不漏，而是對能凸顯禪思、禪悟取向的典型案例與開示作了選擇。

編者認(rèn)為，佛法僧三寶是佛教的基石，佛寶在其中為首、為本、為導(dǎo)，經(jīng)中謂“法根、法眼、法依”，佛弟子無不尊為佛教的根本導(dǎo)師。在經(jīng)論中對佛陀及其身土有深淺不同的諸多開顯與說明，但都以其為教理與修行開展的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。但近現(xiàn)代以來，隨著文化的多元化和世俗化，在對佛教中佛陀觀有深入研究的同時，也出現(xiàn)了種種誤讀。為此，《佛教義學(xué)研

《安士全書》是清朝昆山玉峰周安士居士所著，印光大師稱其為“善世第一奇書”，并將其列入蘇州弘化社常備流通書籍。全書共分《文昌帝君陰騭文廣義節(jié)錄》《萬善先資》《欲海回狂》《西歸直指》四部，約六十萬字，其中匯集了很多的歷史故事，深刻詮釋了中國儒釋道三家文化�！栋彩咳珪�》被認(rèn)為是準(zhǔn)佛經(jīng)，融知識性、趣味性、哲理性為一體，自成書以

本書是一本關(guān)于佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼佛陀的圣跡旅游書，文字通俗簡易，圖文并茂。作者到印度、尼泊爾等地旅游考察，按照以下順序進(jìn)行撰述：佛陀的出生之地——藍(lán)毗尼園，成道之地——菩提迦耶，初轉(zhuǎn)法輪之地——鹿野苑，弘法之地——王舍城竹園精舍、舍衛(wèi)城祗園、毗舍離庵摩羅園，以及涅粲之地——拘尸那迦。作者拍攝上千多張照片，從中選擇上百張

《第十屆靈隱文化研討會論文集：紀(jì)念皎然法師誕辰1300周年學(xué)術(shù)研討會》是“紀(jì)念皎然法師誕辰1300周年和道標(biāo)法師誕辰1280周年”論文集，收集論文28篇，緊緊圍繞皎然、道標(biāo)二法師為中心，對其生平行狀、名號法脈、佛學(xué)思想、詩文美學(xué)、交游著述等進(jìn)行了廣泛的研究。二法師雖然在唐代詩壇較為著名，但生平事跡缺很模糊，本書在此方面

本書包含《西山論叢》第一集與第二集，第一集是巨贊法師誕辰100周年研討會論文集，第二集是東盟佛教與“一帶一路”論壇論文集。兩集論文集都收錄了參會的相關(guān)領(lǐng)域研究學(xué)者研究論文二三十余篇，且其中很多文章水平較高，對廣西的佛教文化以及巨贊法師的佛學(xué)思想、對當(dāng)?shù)匾约爸袊�佛教發(fā)展的貢獻(xiàn)等，都進(jìn)行了深入的研究；關(guān)于廣西佛教在新時代的

本書系北京西黃寺主持的第五屆黃寺論壇的論文集結(jié)。圍繞論壇主題“從寺廟建筑看佛教中國化”，共收錄學(xué)術(shù)論文近四十篇，具體主要是從漢傳、藏傳佛教各寺廟建筑藝術(shù)尤其是藏佛佛教寺廟——黃寺出發(fā)，來闡述佛教中國化在中國的演進(jìn)歷程、具體表現(xiàn)與深刻內(nèi)涵，凝聚推動中國化的交流與共識，作出符合時代進(jìn)行要求的闡釋。本論文集史料新穎，圖文并茂