本書(shū)從追隨行為的產(chǎn)生機(jī)制來(lái)理解領(lǐng)導(dǎo)力的作用原理，以領(lǐng)導(dǎo)有效性為目標(biāo)介紹領(lǐng)導(dǎo)，即借助團(tuán)隊(duì)完成任務(wù)而非自己沖在一線，通過(guò)做好人的工作來(lái)做成事；關(guān)于如何激勵(lì)人心的方法和藝術(shù)；核心是建立高質(zhì)量的追隨關(guān)系，讓下屬通過(guò)認(rèn)同和內(nèi)化領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值而非迫于外界獎(jiǎng)懲而做事；本質(zhì)是一種建立在不對(duì)稱依賴關(guān)系基礎(chǔ)上的人際影響力。

本書(shū)基于文化與意識(shí)形態(tài)的辯證關(guān)系，指出了文化多樣性給當(dāng)前中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出了新挑戰(zhàn)的同時(shí)也帶來(lái)了新機(jī)遇。鑒于此，中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)應(yīng)當(dāng)在準(zhǔn)確把握多元文化激蕩與共存的時(shí)代背景和國(guó)際國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)新形勢(shì)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向，汲取國(guó)外主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，遵循主導(dǎo)性與多樣性、繼承與發(fā)展、尊重差

本書(shū)是研究黃薄憲外交活動(dòng)及其思想的學(xué)術(shù)專著。全書(shū)共分為六章，從宏觀和微觀等角度來(lái)論述黃薄憲的思想和具體實(shí)踐，借助部析其思想形成的背景、內(nèi)涵和啟示，既揭示了其思想對(duì)近代中外關(guān)系乃至國(guó)際關(guān)系發(fā)展的啟迪意義，又指出其對(duì)湖南新政、維新運(yùn)動(dòng)的重要景響。該書(shū)旨在論述包括黃遵憲在內(nèi)的近代外交家的活動(dòng)所共同詮釋的精神，即中國(guó)人獨(dú)立自主

諸多理論認(rèn)知與歷史經(jīng)驗(yàn)都已表明，重大技術(shù)變革會(huì)對(duì)國(guó)家治理產(chǎn)生廣泛而又深刻的影響。當(dāng)前以人工智能為核心標(biāo)識(shí)的新一輪技術(shù)革命正在加速演進(jìn)，人工智能如何影響國(guó)家治理是亟須展開(kāi)實(shí)踐觀察和預(yù)判性思考的重要議題。本書(shū)立足于新一輪技術(shù)革命迅猛推進(jìn)的大背景，采用實(shí)然分析與應(yīng)然分析相結(jié)合、歷史分析與預(yù)判分析相結(jié)合的方法，通過(guò)技術(shù)賦能、技

本書(shū)是對(duì)政治學(xué)與公共管理科學(xué)研究方法的基礎(chǔ)性、整體性介紹。全書(shū)共五編、十六章：第一編為“科學(xué)研究概論”，共五章，依次介紹了科學(xué)研究的重要性、定義和分類，科學(xué)研究的方法論哲學(xué)和發(fā)展路徑，科學(xué)研究的一般目的和理論建構(gòu)，研究中的變量、變量間關(guān)系與因果關(guān)系，因果機(jī)制；第二編為“研究設(shè)計(jì)、研究計(jì)劃書(shū)與研究倫理”，共三章，依次介紹

本書(shū)是國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中的經(jīng)權(quán)觀研究”的結(jié)項(xiàng)成果，是目前國(guó)內(nèi)首部系統(tǒng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)權(quán)觀進(jìn)行研究的著作。全書(shū)共分七章，分別對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想中“經(jīng)”“權(quán)”的基本含義與歷史演變、先秦時(shí)期的“權(quán)”論、漢代之后經(jīng)權(quán)關(guān)系理論的興起與發(fā)展、“經(jīng)”“權(quán)”行為正當(dāng)性的價(jià)值依據(jù)、“經(jīng)”與“權(quán)”的實(shí)踐尺度、經(jīng)權(quán)觀中道德實(shí)踐

《洛麗塔》是自《尤利西斯》和《芬尼根的守靈夜》以來(lái)最為引經(jīng)據(jù)典和玩弄字眼的小說(shuō)。讀者一邊要了解故事梗概，一邊又要掙扎著對(duì)付由深?yuàn)W素材和精雕細(xì)琢的豐富文筆所帶來(lái)的難題。小阿爾弗雷德阿佩爾作為納博科夫的學(xué)生、納博科夫作品的研究專家，為《洛麗塔》作序做注，還帶著自己的九百多條解讀注釋多次拜訪老師，求證是否屬實(shí)。納博科夫否認(rèn)的

五百多年來(lái)，世界發(fā)展了翻天覆地的變化，在一次次風(fēng)云激蕩的革命和社會(huì)變革中，社會(huì)主義思潮經(jīng)歷了時(shí)間和實(shí)踐的大浪淘沙、烈火淬煉。 它開(kāi)啟了人類解放的神圣事業(yè)，喚起了民族覺(jué)醒和獨(dú)立，打破了階級(jí)特權(quán)的思想，實(shí)現(xiàn)了民眾真正意義上的民主，促進(jìn)了世界的和平穩(wěn)定。 社會(huì)主義從何處來(lái)？ 社會(huì)主義和資本主義的區(qū)別究竟是什么？ 當(dāng)我們談?wù)撋?/p>

權(quán)力是政治學(xué)研究的核心問(wèn)題。制憲權(quán)是一種創(chuàng)造新的憲法、確立新的政治秩序的權(quán)力，是現(xiàn)代政治的本源性權(quán)力。本書(shū)是一部研究德國(guó)政治思想家卡爾施米特國(guó)民制憲權(quán)理論的著作，主要圍繞制憲權(quán)的起源、運(yùn)作機(jī)理及其思想史淵源，制憲權(quán)與憲定權(quán)的神學(xué)和形而上學(xué)基礎(chǔ)，制憲權(quán)在日常狀態(tài)下和非常狀態(tài)下的權(quán)力形態(tài)，作為主權(quán)者的人民在日常狀態(tài)下和非常

本書(shū)為作者浙江大學(xué)博士學(xué)位論文，作者師從張國(guó)清。全球正義是一項(xiàng)正在發(fā)展中的理論與實(shí)踐。它討論人類在全球社會(huì)中應(yīng)賦予彼此的正義義務(wù)，試圖解決全球?qū)嵺`性難題，包括全球貧困、氣候變化、資源分配、國(guó)際干預(yù)等。它的支持者持有世界主義立場(chǎng)，但在具體觀點(diǎn)上存在差異，為全球正義提供了多種思辨維度和多個(gè)實(shí)踐方案。在實(shí)踐上，全球正義已在社