對中圈傳統(tǒng)文化的認識是一個眾說紛紜十分復雜但又無法回避的問題。在民族文化復興呼聲日高的歷史背景下，民族文化的自省也更加重要�！短摽张c實在？：文、史、哲視野中的先秦思想文化》作者從文、史、哲綜合研究的視野出發(fā)，選擇與先秦思想文化相關且具有典型意義的經(jīng)典文本作細讀與闡釋，試圖以此來破解中國傳統(tǒng)文化真相之謎。從洪荒時代夸父逐

《道德經(jīng)》，或稱《老子》，是道家學派最具權威的經(jīng)典著作，它文約意豐，涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，其內(nèi)容博大精深、玄奧無極、涵括百家、包容萬物，被后人尊奉為治國、治家、治學、修身的秘籍寶典�！兜赖陆�(jīng)》的主要內(nèi)容分為上下兩篇，上篇為《道經(jīng)》，一章至三十七章，講述了宇宙的根本，道出了天地萬物變化的玄機，講述了

《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》和《春秋》并稱為“四書五經(jīng)”。通行本論語共二十篇。

《諸子百家研究（增訂第2版）》是作者關于諸子百家思想的重要研究成果�！吧暇帯薄ⅰ爸芯帯笔撬枷胙芯繉Ｕ�，注重概念分析，縱橫對比，尋繹邏輯，重建體系，對從春秋末到西漢初的諸子百家學說，系統(tǒng)地提出了獨立的見解；“下編”是訓詁考據(jù)文字，繼承和發(fā)展了乾嘉樸學的考據(jù)方法，并對其作了理論上的探討；“附錄”則選收了本書初版時未收的和最

屈原是中國文化精神中的一個特出：從價值取向方面說，屈原與儒、道兩家同屬內(nèi)圣外王之道。但是，從思維方式和哲學傾向方面說，儒與道是形態(tài)不同的辯證思維，而屈原是知性思維；儒與道在哲學傾向上是形態(tài)不同的天人合一，而屈原是主、客二分。這種不同使屈原在對內(nèi)圣外王的價值追求中走向了悲劇，從而與在價值追求中采取權變態(tài)度的儒家和采取超越

屆原是中國文化精神中的一個特出：從價值取向方面說，屈原與儒、道兩家同屬內(nèi)圣外王之道。但是，從思維方式和哲學傾向方面說，儒與道是形態(tài)不同的辯證思維，而屈原是知性思維；儒與道在哲學傾向上是形態(tài)不同的天人合一，而屈原是主、客二分。這種不同使屈原在對內(nèi)圣外王的價值追求中走向了悲劇，從而與在價值追求中采取權變態(tài)度的儒家和采取超越

公元前221年秦王朝建立了統(tǒng)一的多民族的中央集權制的封建國家，基本完成了由奴隸制向封建制的過渡。人們稱秦統(tǒng)一中國之前的哲學為先秦哲學。在《中華文化百科：先秦哲學》里，王朝增把先秦主要哲學大家的學術觀點和政治主張介紹給廣大讀者�！吨腥A文化百科：先秦哲學》內(nèi)容涉及先秦哲學的代表作品，同時也敘述了這些哲學思想在后世的發(fā)展流傳

中國儒學就是一種倡導人們自覺地去感知、體味、認識人及人生問題的思想。中國儒學家們就是一批敢于自覺地去認識人和踐行人生的思想家。盡管，作為一種較為完整的理論體系，人生哲理是現(xiàn)代才形成和完善起來的一門學問；盡管，作為一種歷史的遺憾，在人類思想史上，有關儒學人生哲理的專著并不多見，成體系的、較為完善的著述就更少見了。然而，

《荀子》一書內(nèi)容廣博，它包括了哲學、政治、經(jīng)濟、軍事、法律、倫理、教育、科技、歷史、文藝等方面，既是研究茍子及其后學的重要史料，又是我們當代人學習借鑒的第一手材料。所以今天我們編著了《國學經(jīng)典：荀子精粹》一書，書中選錄了《荀子》中廣泛流傳的大部分著名篇章。整書內(nèi)容分為題解、原文、注釋、譯文及評析五個部分，結(jié)合當時的歷史

無論是“四書”、“五經(jīng)”，還是“十三經(jīng)”，其經(jīng)書地位及其社會影響都與儒家在中國思想、政治與文化體系中的地位具有直接的關系�！拔褰�(jīng)”(最初為“六經(jīng)”)雖然成書很早，并在孔子時期就確立了儒家核心經(jīng)典的地位，但由于儒家在當時只是諸子百家中的一家，而且不受統(tǒng)治者重視，“五經(jīng)”的社會影響并不是因為受到儒家推崇而獲得的，也并沒有獲