《心經(jīng)》是一部文字最短小，詮理最深奧微妙的經(jīng)典，它深刻闡明了闡明宇宙人生的原理。在中國書法史上，諸多大師都酷愛抄寫《心經(jīng)》。他們在墨香中感受清雅的熏陶，而這些書法作品也呈現(xiàn)出一種更為別致的美，細細看來，除了作者的文化底蘊，更多了些許淡雅、清心和禪意。所以歷史上書法大家書寫的《心經(jīng)》墨跡傳世頗多，張旭、歐陽詢、趙孟頫、弘

本書集字內(nèi)容為意境優(yōu)美而又膾炙人口的宋詞作品，以黃庭堅獨具風(fēng)貌的行書作品集成，是傳統(tǒng)書法與宋詞的完美結(jié)合。在集字過程中編者能把握字與字、行與行之間的呼應(yīng)問題，可以讓讀者在臨摹中體味到書法創(chuàng)作中一氣呵成的狀態(tài)。

本書是一本書法作品集，囊括了71篇古詩詞，其中短篇51篇、中篇14篇、長篇6篇。這部作品集不僅選取了蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》等經(jīng)典之作，還納入了辛棄疾氣勢磅礴的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以記之》、深情豪邁的《永遇樂·京口北固亭懷古》等佳作。除此之外，還有陸游的《釵頭鳳·紅酥手》、曹操的《觀滄�！贰抖谈栊小贰⒗铎系�

本書是《經(jīng)典韙書萃選精評》五卷本之一，為貴州廣西合卷本，主要從黔、桂兩地目前留存的彝文典籍里精選122篇文獻，遴選其中在書法上有一定代表性的書頁，經(jīng)過整理匯編成冊，并就采集的抄本從內(nèi)容、外部特征、書法藝術(shù)特點等方面作簡要的介紹和適當?shù)脑u析。經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，貴州彝文典籍中還留存有少量以硬筆書寫的文獻，為貴州彝文書寫工具經(jīng)歷

《兩漢銘刻叢刊》編選兩漢時期的傳世銘刻文字拓本，分為四輯，每輯冊數(shù)不等，合計共50冊。本冊所選為東漢《禮器碑》，全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，是漢隸碑刻中有數(shù)的逸品�！抖Y器碑》立于東漢永壽二年(156年)，現(xiàn)位于山東曲阜孔廟。此碑四面皆刻有文字，碑文記述了魯相韓敕修飾孔廟、增置各種禮器、吏民共同捐資立石以頌其德事。碑

《兩漢銘刻叢刊》編選兩漢時期的傳世銘刻文字拓本，分為四輯，每輯冊數(shù)不等，合計共50冊。本冊所選為東漢《封龍山頌》，是刊刻于東漢延熹七年(公元164年)十月的一方碑刻。該碑全稱《元氏封龍山之頌》，無撰書人姓名，主要記述了常山相蔡爚、長史沐乘等人修祠祭祀封龍山，以求國富年豐的事跡。從書法角度來看，《封龍山頌》具有獨特的藝術(shù)

本書收錄作者多篇書法評論文章，是作者數(shù)十年學(xué)習(xí)書法和創(chuàng)作實踐的心得體會，有著真實、獨特的見解。本書內(nèi)容豐富，評論文章涉及書法本體、書法創(chuàng)作、書法鑒賞、書家評論、書法現(xiàn)象、媒體專訪等諸多方面，可以滿足不同讀者和諸多方面需要；而且許多觀點新穎獨到，發(fā)他人所未發(fā)，給人以啟迪。

本書為歷來第一種用紀事本末體撰寫的中國古代書法藝術(shù)史方面的著作，它突破了傳統(tǒng)書法藝術(shù)史按年代或朝代為序而致割裂的撰著方法，有效地避免了將書法藝術(shù)碎片化的表述手法。全書分六個專題，詳細解讀了中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)中篆、隸、草、行、楷五種書體及篆刻藝術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史；通過對代表性書家及其作品的介紹、評論，進一步加深對中國

為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)總書記關(guān)于文藝工作的系列重要講話精神，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動書法藝術(shù)的傳承與發(fā)展，激發(fā)廣大青少年為中華之崛起而奮斗的壯志豪情。由上海閣閣科技服務(wù)有限公司（小藝閣閣）聯(lián)合相關(guān)書法協(xié)會和機構(gòu)舉辦“小藝閣閣”杯全國青少年書法大賽，旨在陶冶青少年藝術(shù)素養(yǎng)，提高審美能力，增強文化自信，培養(yǎng)愛國情懷；并樹立

王陽明即王守仁（1472—1529），幼名云，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學(xué)者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。謚文成，故后人又稱王文成公。明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王守仁同時也是一位杰出的書法藝術(shù)家，其書