《爭座位帖》亦稱《論座帖》、《與郭仆射書》，為顏真卿行草書精品，唐廣德二年顏真卿寫給定襄王郭英義的書信手稿，內(nèi)容是爭論文武百官在朝廷宴會中的座次問題。行草書，傳有七紙，約64行古時�！稜幾惶吩E已佚，刻石存西安碑林。北宋長安安師文以真跡模勒刻石(此本被稱為“西安本”)，因摹刻精妙且真跡失傳，好事者皆以該本為據(jù)輾轉(zhuǎn)翻
湖南圖書館藏有眾多歷史文化名人書信，部分書信書寫在精美的信箋之上。本書選取清代以來的歷史文化名人董誥、錢樾、陶澍、趙之謙、王先謙、吳昌碩等人書信近三百篇，按照書信撰者生平時代先后順序著錄，并標明箋譜的式樣，以便讀者閱讀欣賞。
《道德經(jīng)》是春秋時期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。《祝允明書道德經(jīng)》
《文徵明行書中秋詩》包含文徵明《中秋詩》書跡，總體風(fēng)格外秀內(nèi)剛，筆鋒由尖轉(zhuǎn)鈍，墨色濃重均勻，少了些枯硬，多了份蒼潤，在其“山谷體”作品中令人耳目一新。這種書法風(fēng)格和他外柔內(nèi)剛的人格可謂完美結(jié)合。而他在筆法、字法、章法上的探索，也為后人留下頗多可供研究之處。書后另附較為詳細的釋文和名家集評，具有極大的欣賞和收藏價值。
《金剛般若波羅蜜經(jīng)》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經(jīng)中可視為一個略本；本經(jīng)說“無相”而不說“空”，保持了原始般若的古風(fēng)。本經(jīng)六種譯本中，通常流通的是鳩摩羅什的初譯。鳩摩羅什，東晉時后秦的高僧，中國歷史上著名的佛經(jīng)翻譯家，博通大乘小乘。黃庭堅擅行、草書，楷書作品不多，但皆為精品。與蘇軾、
本叢書是一套《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》推薦臨摹范本，屬于書法基礎(chǔ)書 ，即技法示范加范本臨本。全書有詳細的步驟示范與技法講解，編寫方式追求現(xiàn)場真實感，由淺入深。從*基礎(chǔ)的書法工具、材料、書寫姿勢入門，從筆畫到偏旁再到每個字的結(jié)構(gòu)講起、每一字每一行每一篇的教你如何書寫和組織，極易便于學(xué)生的臨習(xí)。另外每一種碑帖后面附有彩色原
2000年之后，當(dāng)代藝術(shù)在迅猛發(fā)展，現(xiàn)代書法卻沒有大的進步，也沒有進入當(dāng)代藝術(shù)的普遍形態(tài)，上海更是很少有現(xiàn)代書法的專題展覽。在這樣的背景下，2017年舉辦的“水+墨：在書寫與抽象之間”展覽再次引起人們對現(xiàn)代書法的關(guān)注和討論。《水+墨：在書寫與抽象之間》以“在書寫與抽象之間”這一視角為基礎(chǔ)，通過“水+墨：在書寫與抽象之間
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