該書(shū)是云南省博物館館藏的明清時(shí)期云南少數(shù)民族繪畫(huà)作品匯編，主要內(nèi)容如反映明代云貴地區(qū)苗族節(jié)日歌舞斗牛盛況的《斗牛圖》；清代苗族的《百蠻圖》，傣族的《寫(xiě)經(jīng)圖》、《騎象圖》，彝族的《踏歌圖》，哈尼族的《采茶圖》以及《清代少數(shù)民族風(fēng)俗畫(huà)屏》，《開(kāi)化府圖說(shuō)》、《普洱府圖說(shuō)》等等。這些圖畫(huà)均采用國(guó)畫(huà)手法，技巧，設(shè)色水墨、技法粗獷

講述了調(diào)皮搗蛋的九位龍子被龍君安排送往一所凡間的大學(xué)接受再教育。根據(jù)迥異的性格與愛(ài)好，九位龍子分別進(jìn)入了不同的院系和興趣社團(tuán)。介于神龍島的規(guī)定，他們不能向凡人暴露自己的身份。但由于他們對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)常識(shí)的缺乏，龍九子經(jīng)常捉襟見(jiàn)肘地掩蓋因?yàn)槌ＷR(shí)性錯(cuò)誤引發(fā)的種種有趣又好笑的麻煩……

《膽巴碑》全名為《大元敕賜龍興寺大覺(jué)普慈廣照無(wú)上帝師之碑》，趙孟?奉敕書(shū)于元延佑三年(1316年)，該帖通篇一氣呵成，點(diǎn)畫(huà)精純，無(wú)一筆有懈怠之氣。通篇基本為楷法，偶間行書(shū)寫(xiě)法，且上下血脈相連，自然流便，全是"二王"正脈。該帖因?qū)嵱眯枰�打有烏絲欄，但并不顯字字獨(dú)立，仍可看出血?dú)庀噙B。

《多寶塔碑》全稱(chēng)為《大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑》，此碑共三十四行，滿(mǎn)行六十六字，內(nèi)容主要記載了西京龍興寺禪師楚金創(chuàng)建多寶塔之原委及修建經(jīng)過(guò)。整體秀美剛勁，清爽宜人，有簡(jiǎn)潔明快，字字珠璣之感。用筆豐厚遒美，腴潤(rùn)沉穩(wěn);橫細(xì)豎粗，對(duì)比強(qiáng)烈;起筆多露鋒，收筆多回鋒，轉(zhuǎn)折多頓筆。結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)致密，緊湊規(guī)整，平穩(wěn)勻稱(chēng)，又碑版精良，存

歐陽(yáng)詢(xún)?nèi)说街心�，�?shū)名播于世，“八體皆能”，至其晚年，其書(shū)法藝術(shù)水準(zhǔn)已臻化境，書(shū)《九成宮醴泉銘》時(shí)已是76歲，加之又是奉?而作，更是用心，且此銘筆力剛勁清秀，結(jié)體險(xiǎn)絕瘦峻，既得北碑方正峻利之勢(shì)，又有南帖風(fēng)姿秀雅之韻，故歷代推為學(xué)書(shū)之正途、初學(xué)之典范。

《玄秘塔碑》，全稱(chēng)《唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘�駕大德安國(guó)寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序》，書(shū)法家柳公權(quán)書(shū)丹而成，為楷書(shū)書(shū)法作品。柳體取勻衡瘦硬，追魏碑?dāng)蒯斀罔F勢(shì)，點(diǎn)畫(huà)爽利挺秀，骨力遒勁，結(jié)體嚴(yán)緊�！缎�秘塔碑》為柳公權(quán)書(shū)法創(chuàng)作生涯中的一座里程碑，標(biāo)志著"柳體"書(shū)法的完全成熟，歷來(lái)被作為初學(xué)書(shū)法者的正宗范本，對(duì)后世影響

本書(shū)是國(guó)內(nèi)原創(chuàng)人氣動(dòng)漫作品《精靈夢(mèng)葉羅麗》的漫畫(huà)版第四冊(cè)。書(shū)中講述王默、陳思思、舒言、建鵬等幾個(gè)善良、勇敢的人類(lèi)孩子,機(jī)緣巧合之下,和葉羅麗娃娃店的娃娃們締結(jié)契約,成為葉羅麗戰(zhàn)士,一起攜手對(duì)抗與人類(lèi)為敵的曼多拉女王,守護(hù)人類(lèi)世界的故事。在本冊(cè)內(nèi)容里,趁女王閉關(guān)之際,王默和陳思思第一次去往羅麗和孔雀的家鄉(xiāng)--葉羅麗仙境。

《讀畫(huà)》是李霖燦先生從事藝術(shù)史研究40余年的研究心血集結(jié)，重點(diǎn)是在臺(tái)北故宮博物院“讀畫(huà)”的成就。包含對(duì)歷代名畫(huà)的分析，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)歷史沿革、風(fēng)格變化、繪畫(huà)技法等方面的縱向研究，以及書(shū)法、古詩(shī)與繪畫(huà)之關(guān)系等論述。李霖燦先生出身杭州藝專(zhuān)，后來(lái)任臺(tái)北故宮博物院書(shū)畫(huà)處處長(zhǎng)、副院長(zhǎng)，這些經(jīng)歷為作者“讀畫(huà)”提供了難得的黃金機(jī)會(huì)，因此

本書(shū)聚焦20世紀(jì)初歐洲現(xiàn)代藝術(shù)中的純抽象審美現(xiàn)象，從美學(xué)內(nèi)因、神秘主義觀(guān)念和造型形式等多個(gè)層面對(duì)純抽象藝術(shù)發(fā)生的動(dòng)機(jī)和特征進(jìn)行深入探究，發(fā)掘被西方中心主義藝術(shù)史敘事邊緣化的歐洲抽象藝術(shù)先驅(qū)，并對(duì)純抽象藝術(shù)大師康定斯基、馬列維奇和蒙德里安抽象理念的萌生緣由、創(chuàng)作實(shí)踐的美學(xué)策略及其理論寫(xiě)作的核心觀(guān)點(diǎn)展開(kāi)詳盡分析，全方位梳理

吳讓之（一七九九一八七〇），初名廷揚(yáng)，字熙載，更字讓之，江蘇儀征（今江蘇省儀征市）人。晚清著名書(shū)法家、篆刻家。博通經(jīng)史、輿地、金石等學(xué)，在晚清書(shū)壇頗受贊譽(yù)�！洞拮佑褡�右銘》，篆書(shū)，紙本，四屏，內(nèi)容為東漢崔瑗所作《座右銘》。用筆渾融清健，體勢(shì)雅逸穩(wěn)重。今私人藏�！吨x東宮賚米啟》，篆書(shū)，紙本，四屏，內(nèi)容為南北朝時(shí)期庾