于右任認(rèn)為歷史上有三大草書，即章草、今草、狂草，于右任根據(jù)易認(rèn)、易寫、準(zhǔn)確、美麗的原則，創(chuàng)造了“標(biāo)準(zhǔn)草書”，后被稱為第四種草書。自創(chuàng)立以來，標(biāo)準(zhǔn)草書在海內(nèi)外書壇產(chǎn)生了極大的影響。它使中華民族自古以來草字過了格，常人認(rèn)不得的草書重新嶄新輝煌絢爛的藝術(shù)生命。本次據(jù)第六次修訂本影印出版。全書延續(xù)《書譜叢刊》一貫風(fēng)格，重新編輯

本書300副集聯(lián)單字完全出自原碑，嚴(yán)格按照《聯(lián)律通則》創(chuàng)作，文字平仄依照《佩文詩韻》(平水韻)音韻原則，從作者自撰的四言、五言、六言、七言、八言、九言、十言、十一言、十二言共計(jì)600副對(duì)聯(lián)中選出300幅，可為愛好魏碑的書法者提供一個(gè)參考臨習(xí)的范本。

本書為浙江省博物館沈曾植展覽同名圖錄，通過對(duì)館藏沈氏舊藏文物的首次系統(tǒng)梳理和集中展示，從多方面來講述沈曾植的治學(xué)與交友。在史地研究方面，沈曾植展現(xiàn)出了其深厚的學(xué)術(shù)功底。他對(duì)于歷史地理的研究，不僅關(guān)注于文獻(xiàn)的考證，更注重實(shí)地考察，力求還原歷史真相。他的研究，為我們今天了解古代歷史地理提供了寶貴的資料。

三札匆匆寫就，又是給親密無間的性情中人，所以“草草奉答”，不計(jì)工拙，以快疾勁硬的率真之筆抒寫了他書法與個(gè)人氣質(zhì)的另一面。這種方硬勁峭，奮筆直書不求柔美的書風(fēng)在趙孟頫一生中并不多見，此帖為讀者提供了更加多元的視角去認(rèn)識(shí)趙孟頫的書法藝術(shù)。

《集王圣教序》簡稱《圣教序》，原文由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，稱為《雁塔圣教序》，后由懷仁從王羲之書法中集字，刻制成碑文，又稱《唐集右軍圣教序并記》《懷仁集王羲之書圣教序》。集字王圣教序碑刻立于唐咸亨三年(六七二)，碑通高三五零、寬一零八、厚二十八厘米。碑文三十行，行八十三至八十八字不等。近代金

本書是一部以書法研究者和廣大愛好者為讀者對(duì)象的大型書法類工具書。這一工作，彌補(bǔ)當(dāng)代我國在這方面的不足，推動(dòng)中國篆刻藝術(shù)和文字學(xué)研究。其主要特色是學(xué)術(shù)性和新穎性。該書既具有學(xué)術(shù)價(jià)值，也具有實(shí)用價(jià)值。本字典收歷代璽印文字三千余個(gè)，例字近四萬余字。本書收錄歷代璽印文字均按原字大小鉤摹。資料主要來源于歷代諸家印譜所著錄的璽印，

中國書法是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在歷史的長河中，中國書法在清代逐漸形成了以北碑南帖為主的兩大流派。蔡竹虛老先生受晚清崇尚北碑的影響，曾先后師從謝無量、張叔玉、張一峰等，數(shù)十年以北魏碑刻書法為研究、創(chuàng)作對(duì)象，用筆干凈利落，沉厚而遒勁，結(jié)體疏密寬博而古拙。其弟子趙恒緣，再傳陳子蕗

本書廣泛搜集并整理西域古代書法遺存，經(jīng)過深度鑒別與遴選，選取各書體中具有代表性的作品，從作品原貌、基本信息及風(fēng)格特征等方面進(jìn)行詳盡介紹。同時(shí)，本書還組織了對(duì)遴選作品的臨摹與創(chuàng)作實(shí)踐，注重細(xì)節(jié)特征的呈現(xiàn)，提煉臨創(chuàng)感悟，以充分展現(xiàn)西域書法的獨(dú)特特征與藝術(shù)魅力。

董其昌(1555—1636)松江華亭人。字玄宰，號(hào)思白、香光居士，萬歷十七年(1589年)進(jìn)士二甲第一名，官至禮部尚書兼翰林院學(xué)士。他的書畫創(chuàng)作與理論影響了清代三百年的藝壇，至今方興未艾，成為中國美術(shù)史的重要基柱之一。1611年二月，彼時(shí)董其昌57歲，書法正從摹古之“熟”走向新致之“生”。他所書歐陽修《晝錦堂記》是一件

元代書法家趙孟頫臨《集王羲之圣教序》，筆法上深得王羲之的神韻，筆畫厚重，沉穩(wěn)而不失靈動(dòng)，體現(xiàn)出一種極為熟練后的流暢。全篇的點(diǎn)畫恰到好處，線條準(zhǔn)確到位，呈現(xiàn)一種雍容華貴之感。通過此冊(cè)可以了解趙孟頫學(xué)習(xí)王羲之書法的筆法，本書是學(xué)習(xí)趙體的必臨范本。