中國(guó)玉器源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在有文字記載的歷史以前，玉便作為美好、神圣、通靈和祥瑞的寶物受到人們的喜愛(ài)。萬(wàn)物皆有靈性，尤其是凝聚了古人虔誠(chéng)之心的美玉，“如切如磋，如琢如磨”，每一件皆由信念而生，溫潤(rùn)內(nèi)斂，氣韻靈動(dòng)，成為時(shí)光的見(jiàn)證者、歷史的承載者，美得令人驚嘆，讓人癡迷。本書匯集新石器時(shí)代至明清各個(gè)時(shí)期靈性而唯美的古玉800余件

本書為中南大學(xué)與湖南博物院聯(lián)合組建的湖南省馬王堆古尸和文物研究保護(hù)中心研究團(tuán)隊(duì)的成果結(jié)晶，旨在為世界提供一部頂級(jí)濕尸保護(hù)技術(shù)的權(quán)威學(xué)術(shù)專著。本書從馬王堆一號(hào)漢墓古尸的概念與分類、地位、出土后研究保護(hù)概況入手，從專業(yè)醫(yī)學(xué)的解剖學(xué)、病理學(xué)、形態(tài)學(xué)、醫(yī)學(xué)超微結(jié)構(gòu)學(xué)、微生物學(xué)角度，對(duì)古尸出土40年保存狀況進(jìn)行總結(jié)和評(píng)估，詳細(xì)介

本項(xiàng)書要研究三個(gè)方面內(nèi)容：一是深化紅色文化理論研究。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代迫切需要發(fā)揮紅色文化的凝聚功能、教育功能等來(lái)凝聚民眾力量，匯聚各方共識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興共同奮斗。二是武漢地區(qū)紅色文化資源庫(kù)建設(shè)。武漢地區(qū)紅色文化資源極為豐富，需要利用更先進(jìn)的工具、手段和方法進(jìn)行全面挖掘和整理，并將其數(shù)字化，建立便于保存和利用的資源庫(kù)。

本選題中對(duì)29處吐蕃碑刻和摩崖石刻進(jìn)行了闡述，其中18處是我國(guó)學(xué)者近40多年來(lái)的最新發(fā)現(xiàn)。作為古代藏族先民留下的寶貴文化遺產(chǎn)，吐蕃碑刻和摩崖石刻是中華民族文化寶庫(kù)中的瑰寶，是研究中國(guó)古代民族交往交流交融歷史、政治制度、宗教文化、社會(huì)發(fā)展的最可靠的第一手資料。

《泉城文庫(kù)·傳世典籍叢書》包含歷史上有重大影響力的濟(jì)南先賢著述以及外省人士撰寫的有關(guān)濟(jì)南的重要著作，有著較高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，對(duì)我們傳承傳統(tǒng)文化、樹立文化自信具有重要的意義。金石志是舊志的重要一種，金石文化是歷史文化的重要組成部分。幾千年來(lái)，金石作為傳承中華古代文明的重要載體之一，為世人留下了豐富的文獻(xiàn)和多彩的藝術(shù)資料。

本書收錄500個(gè)有代表性的常用漢字，為每個(gè)字的字源配置插圖，并按每個(gè)字形體演變的歷史順序依次列舉甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書等五種字體，使讀者對(duì)這些漢字的起源與演變一目了然。漢字屬表意體系的文字，字形和字義有著密切的關(guān)系。本書通過(guò)剖析字形來(lái)闡述字義，首先對(duì)這個(gè)字進(jìn)行形體分析，然后指出字的本義，進(jìn)而求索其引申義、假借義

劉敦愿先生致力于田野考古調(diào)查，積極組織考古發(fā)掘，其著述側(cè)重于中國(guó)古代史、史前考古學(xué)與商周考古學(xué)等，晚年專注于美術(shù)考古研究，對(duì)商周青銅器藝術(shù)著力頗多，撰寫了一系列論文，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要影響，他重視文獻(xiàn)與考古材料的互證，重視考古學(xué)與美術(shù)史研究的結(jié)合，本書是劉敦愿先生的學(xué)生鄭巖教授主編，首都博物館李吉光策劃，將劉敦愿先生對(duì)

本書主要描繪的是舞姿華美的飛仙、莊嚴(yán)大氣的菩薩像和高雅華貴的供養(yǎng)人像。本系列描摹本以敦煌壁畫為粉本，可描摹可填色，滿足不同的繪制需求；可收藏可裝裱；修身養(yǎng)性；隨書附贈(zèng)含香描金筆套裝。

江蘇沛縣博物館館藏文物珍品合集。江蘇省沛縣，是漢高祖劉邦的故鄉(xiāng)、漢王朝的發(fā)源地，歷史悠久、文化燦爛。沛縣博物館館藏文物涵蓋石器、陶器、銅器、玉器、鐵器、碑刻、古籍、書畫等十余個(gè)種類共2000余件。漢代彩繪陶器為館藏特色，大風(fēng)歌碑為江蘇省文物保護(hù)單位。沛縣博物館基本陳列“青石鐫史”是沛縣石刻藝術(shù)的精品陳列；“龍飛沛澤”采

故宮博物院收藏了2000余件與明清宮廷音樂(lè)相關(guān)的文物，這批文物是明清兩代禮樂(lè)文明最為重要的代表，也是中國(guó)禮樂(lè)文明數(shù)千年演繹的余緒與見(jiàn)證。歷朝歷代的祭祀、朝會(huì)、宴饗、出行等場(chǎng)合，禮樂(lè)體系必不可少。作為禮樂(lè)載體的宮廷樂(lè)器身列其間，一展皇皇氣象，合樂(lè)克諧八音，從方方面面展示著禮樂(lè)文明的內(nèi)涵。由故宮博物院、廈門鼓浪嶼——萬(wàn)石山