《楊樹達論語疏證》旨在疏通孔子學(xué)說,首取《論語》本書之文前后互證,次取群經(jīng)諸子及四史為證,無證者則缺之。疏通的次序,大抵訓(xùn)解字義、說明文句者居前,發(fā)明學(xué)說者次之,旁證之事例又次之,旁證推衍之文字復(fù)次之?傮w上由淺入深,由近及遠(yuǎn),以便讀者參悟。陳寅恪序本書時,以為此法殆與宋賢治史之方法暗合,為治《論語》者從來之所未有,可
《大師國學(xué)館:羅根澤孟子傳論陳柱中庸注參》分為自序;孟子傳論;附錄《孟子》原文三部分,主要內(nèi)容包括:梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、告子、盡心等。
《大師國學(xué)館:蔣伯潛四書讀本(套裝上下冊)》蔣伯潛注釋的四書通俗讀本,被學(xué)界公認(rèn)為繼朱熹《四書章句集注》之后最權(quán)威的四書注釋本,為眾多名學(xué)者一致推薦。次數(shù)適合初學(xué)者,也適合精選,在中國臺灣曾作為國學(xué)教材。本書共分四篇分別是:大學(xué)讀本、中庸讀本、孟子讀本和論語讀本。
《四書集注》為宋代理學(xué)家朱熹為《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》四書作注而名。該書上承經(jīng)典,下啟群學(xué),睿智金言,代代相傳,對中國傳統(tǒng)文化有著重要影響。本書將民國版朱熹《四書集注》與清代著名書法家鄭板橋的《四書手讀》書法作品按內(nèi)容結(jié)合,并加入閻立本繪《孔門儒教列傳》,號稱四書文、書、畫“三絕”。精裝本印制精良,配以楠木書奩
孔子的一生是——以神筆馬良的速度,規(guī)劃并實施了農(nóng)業(yè)改革,由是,他升任了司空。以精衛(wèi)填海的精神,興修了水利,由是,他升任了大司寇。以后羿射日的擔(dān)當(dāng),震懾了齊國,由是,他升任了代理宰相。以盤古開天的力量,打殺黑惡勢力,由是,他下崗了。他觸犯了當(dāng)權(quán)者的利益,他的救國理想儼若神話,他背著神話,該何去何從?
易學(xué)分“漢易”與“宋易”二種,本書講述漢易,漢易以象數(shù)為主,漢代易師都有自己的體例。宋人治易則不同,他們不需體例,一卦一爻,人人可以作文,F(xiàn)在談易,多是宋易經(jīng)。作者研究漢易三四十年,這本書系統(tǒng)總結(jié)了漢儒易例。本書為《周易》象數(shù)之學(xué)的入門書籍,適合易學(xué)、術(shù)數(shù)方面的專家讀者和對易學(xué)有基礎(chǔ)認(rèn)識的一般讀者閱讀。此書重點突出,點
《長江學(xué)術(shù)文獻大系·哲學(xué)卷·<易學(xué)哲學(xué)問題研究>叢書:易學(xué)歷史觀研究》主要考察中國歷代易學(xué)家們對中國歷史發(fā)展規(guī)律、歷史發(fā)展原因和動力、歷史認(rèn)識之方法和性質(zhì)、歷史的意義和價值、歷史主體與客體關(guān)系等歷史觀問題的思考。主要內(nèi)容包括:“《周易》經(jīng)、傳歷史觀研究”“玄學(xué)易中的歷史哲學(xué)”“圖書易學(xué)與歷史哲學(xué)”“以史證經(jīng)與歷史哲學(xué)”
《長江學(xué)術(shù)文獻大系·哲學(xué)卷·<易學(xué)哲學(xué)問題研究>叢書:易學(xué)與哲學(xué)》主要從易學(xué)哲學(xué)發(fā)展之源流,來研究易學(xué)哲學(xué)的概念、范疇之基本內(nèi)容,勾勒其邏輯演變的歷史進程及發(fā)展規(guī)律以及其在易學(xué)史和中國哲學(xué)史上所具有的重要地位和價值,從而揭示易學(xué)思維的豐富內(nèi)容和基本特征。全書包括四個方面內(nèi)容,即“易經(jīng)、易傳與易學(xué)思維”“漢代易學(xué)與哲學(xué)”
《中小學(xué)課本里的名人傳記叢書?孟子》:孟子是中國歷史上偉大的思想家、政治家、教育家,他出生在戰(zhàn)國時期的鄒國,自幼喪父,家境貧困,從小勤學(xué)苦讀,受教于孔子門人。他繼承了孔子學(xué)說,倡導(dǎo)仁政,提出了“民貴君輕”的民本思想。他攜弟子周游列國,推行自己的政治主張,前后歷時二十多年。由于他的政治主張沒有得到施展,晚年后他退居講學(xué)
孔子文化是中華民族文化的代表,其主要內(nèi)容是以孔子的學(xué)說為基礎(chǔ),以“儒家”學(xué)派為主干,吸收、融合了各民族文化精華而形成的文化。孔子文化的核心內(nèi)容是以倫理和道德的方式處理人際關(guān)系、治理國家,推動社會的發(fā)展。這種以德治國的方略是人類社會的最高理想和標(biāo)準(zhǔn),也是人類社會一直在探索奮斗的發(fā)展目標(biāo)?鬃与m然離我們遠(yuǎn)至兩千五百多年,