《笠翁對韻》是一本通過典型的例子來介紹聲律和對仗的書，作者是清初著名的學者、戲曲家李漁（號笠翁）。作者從漢字的106個韻中選取30個平聲韻，把它們分為上下兩卷，每卷15個韻；根據(jù)每一類韻的代表字，又分為“一東”“二冬”“三江”“四支”等節(jié)；在每一節(jié)中，又包括二至四個不等的段落；每個段落均由眾多的對句組成，這些對句包括一

《經(jīng)典三讀》為王蒙有關孔子與老莊的思想、李商隱的詩作、解讀《紅樓夢》的文章的結(jié)集，全書共16篇，其中涉及孔子與老莊思想的文章3篇，對孔子所謂“斯文”的理想、老子的辯證思想和老莊的治國理政思想進行了深入分析；探討李商隱詩作的文章7篇，由《錦瑟》切入，揭開義山詩作的迂回與綺麗之美以及詩作與詩人經(jīng)歷之間的密切關系；解讀《紅樓

這本小書為廣大北京市民以及民俗文化愛好者介紹了老北京的俗語民謠。俗語部分以時間為線索，對每個條目進行釋義與分析，并給出該詞語在原著中的例句。字形、字音遵從原著，釋義力求簡明扼要。民謠部分以材料類型為線索，對老北京的歌謠、兒歌、媽媽論兒、喜歌等民間口語材料進行了概述。這些民謠百年間在民眾口中傳承，大多不見于文獻，歷史難以

紅樓夢詩詞

19世紀末20世紀初西學東漸，在楚辭研究方面，游國恩奠定了現(xiàn)代楚辭學的基礎，成為我國現(xiàn)代楚辭學的集大成者。游國恩的學術個性“平正通達”，他既繼承了乾嘉學派的治學傳統(tǒng)，又融合了20世紀初的現(xiàn)代意識。游國恩楚辭學體系的構建包括楚辭學作家論、楚辭學作品論、楚辭學文獻論、楚辭學史論。游國恩楚辭學的研究理念、研究方法、研究使命等

鐘敬文是“中國民俗學之父”，他為人所熟知，更多在于他對創(chuàng)建中國民俗學、民間文藝學等人文專業(yè)學科所作出的貢獻。本書精選了20世紀20—90年代鐘敬文的代表性評論、學術論文40多篇，涵蓋了鐘敬文關于民俗學、民間文學、古典文學、外國文學的思考和研究。全書共分為“文學評論”“詩話”“文藝論”“學術論文”等章節(jié)。鐘敬文的文

本書是王國維關于文學批評著述中最為人重視的一部作品，是接受西洋美學思想的洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。全書共分為手定稿、未刊手稿兩大部分，具體包括詞以境界為最上、造境與寫境、有我之境與無我之境等內(nèi)容。

報刊的出現(xiàn)，使得舊體詩詞的傳播媒介發(fā)生了相應的變化。這種變化，反映在詩詞作者構成、作家創(chuàng)作動機、詩詞創(chuàng)作方式等各個方面�！独^承與革新：早期<申報>所載舊體詩詞研究》試圖將文獻學與文藝學研究方法相結(jié)合，將傳播學與社會學、歷史學相交叉，探討新的社會時期，舊體詩詞如何借助報刊這一新的媒介，逐漸進行自身的變革，考察其發(fā)展變化態(tài)

《黃庭堅與朝鮮古代漢詩的發(fā)展》以接受者為主體，從接受者的視角考察朝鮮古代漢詩對黃庭堅及江西詩派的吸收和借鑒，研究接受者的接受屏幕和期待視野，尋找接受過程中的中間媒介，從作家、理論觀點和創(chuàng)作考察接受的實際，探索朝鮮漢詩接受黃庭堅及江西詩派影響的規(guī)律和對漢詩創(chuàng)作的深遠影響。研究的時間范圍是從朝鮮古代高麗后期到朝鮮朝前期（1

《第三維度：平民理論視野下的中國當代小說》立足于平民立場，構建了基于生存?zhèn)惱砼c生命意識的“平民”理論；梳理了新時期以來平民小說在城、鄉(xiāng)兩個向度的興起、發(fā)展及特點；對當代小說中平民的生存過載、生命狂歡、反諷戲謔、日常抵抗等現(xiàn)象及其內(nèi)在邏輯進行了系統(tǒng)性的辨析；最終勾勒出在“啟蒙——革命”的二維小說史中失落的第三維：沉默的平