本書分為佛教思想研究、戒律研究、佛教文獻研究、佛教人物考釋、人間佛教研究、佛教經(jīng)濟學(xué)、其他研究等專題,收入十余篇文章,既有對佛教經(jīng)典與思想的研究,也有對佛教人物及人間佛教等議題的研究,反映了學(xué)術(shù)界近期的動態(tài)成果。本輯收入的論文,包括《早期佛教經(jīng)典中的菩薩思想》《弘贊律師與慶云“鼎湖戒”》《人間佛教的建構(gòu)途徑及其實踐邏輯

本書為法顯西行求法途中見聞的旅行傳記。內(nèi)容涉及5世紀(jì)初中亞、南亞及東南亞地區(qū)的三十多個國家和地區(qū)的地理、交通、宗教、文化、風(fēng)俗、物產(chǎn)等方面。

本書主要內(nèi)容包括：印度佛教文獻中阿阇世王故事體系總覽、印度佛教文獻中拯救阿阇世王主題、《沙門果經(jīng)》諸版本中的阿阇世王懺悔歸依故事、阿阇世王未來成辟支佛預(yù)言等。

本書介紹了藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度中逐步形成的歷史定制、宗教儀軌、金瓶掣簽及其法律依據(jù)，并進一步介紹了轉(zhuǎn)世制度背后的人文精神和文化表現(xiàn)。本書的結(jié)構(gòu)基本上是按照藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世宗教儀軌中從活佛圓寂開始到靈童坐床和培養(yǎng)結(jié)束涉及的各個宗教程序來設(shè)計排序的。分為“魂歸九天的天梯”“黑帽法師的驚世之舉”“護身符中的轉(zhuǎn)世遺囑”“誰選擇

本書所釋校敦煌唐草書《大乘起信論略述》，卷上以英藏斯二四三六為底本，以法藏伯二一四一背為校本；卷下以法藏伯二〇五一為底本，以斯〇一二五為校本。卷上三二七行以下至卷下，見于《大乘起信論廣釋》卷三、卷四、卷五，用作參校本。敦煌唐草書《大乘起信論略述》為曇曠對佛教經(jīng)典的注疏、解釋，大多為孤本，也無傳世資料作為印證，具有極高的

本書收錄了唐敦煌草書本《大乘百法明門論疏卷下》殘卷三卷兩種，三件寫本均首尾俱缺。現(xiàn)按寫本原裝形式圖片、釋文，相對印出，以便對照。書中采用敦煌草書寫本原件圖版與釋文、校注左右對照的形式：左面為圖版頁；右面按原文分行豎排釋文，并在相應(yīng)位置排列校注文字。釋文一律采用《漢語大字典》厘定的標(biāo)準(zhǔn)繁體字，對原寫卷中的俗體字、異體字等

《中國佛性論》以中國佛教思想核心之一的佛性論為主題，從中國哲學(xué)發(fā)展史的全局著眼，將佛性論置于廣闊的歷史范圍內(nèi)進行考察，系統(tǒng)地闡述了中國佛性思想流傳、發(fā)展的全貌。全書對中國佛教之佛性的起源、演變和思想體系進行了深入的探索，分析了中國的佛性思想與印度的佛性學(xué)說的差別，并借以探討佛教中國化的成因和表現(xiàn)。本書是我國學(xué)術(shù)界第一部

此書為2003年三聯(lián)書店出版的《雪域求法記：一個漢人喇嘛的口述史》的續(xù)篇。內(nèi)容分為兩個部分，部分雪域親歷記為作者生前的創(chuàng)作，主要包括《略述旅藏蒙僧概況》《西藏三大寺之由來及其組織》《朝山日記，1944年》《藏滇茶馬古道紀(jì)行，1945年》《熱振活佛事件》《尼泊爾游記，1948年》《舊西藏的差徭制度》等文章。作者記錄了當(dāng)年

本書內(nèi)容是作者對《佛說阿彌陀經(jīng)》所做的講解，書中說道“一心不亂，執(zhí)持名號”是凈土法門最基礎(chǔ)、最簡單的修行法門，此一法門可深可淺，提出只要肯用功，肯放下對世間的貪戀，便很容易做到一心不亂，并指出這一法門對根性并沒有特殊要求，人人都可以做到。

(在宗教文化出版社2021年2-3月備案目錄中)本書對福建近代高僧會泉法師的生平(1874-1943年)進行了簡介，并評述了會泉法師在僧教育(如創(chuàng)辦閩南佛學(xué)院)、弘法閩南(如以選賢制主持南普陀及建設(shè)寺院、經(jīng)年在鄉(xiāng)間講經(jīng)弘法、禮待弘一大師等高僧等)、赴臺弘法(如七次赴臺，使傳統(tǒng)佛教儀軌在臺得以傳承)、赴東南亞弘法(如親自