《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等�！墩撜Z(yǔ)》歷來(lái)是學(xué)子啟蒙教育的必讀之書，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理，在中國(guó)文化史上占有重要的地位。

"北京大學(xué)儒藏工程"是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄�結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。

《中西哲思之源文叢：治法與治道》以恢弘視角探討“大宇宙”的哲學(xué)脈理，以人性為內(nèi)核剔刺“人”這一“小宇宙”的內(nèi)蘊(yùn)，深入研究立基于人性基座上建構(gòu)社會(huì)秩序的不同方略�！锵到y(tǒng)清理了中西哲思中諸多以訛傳訛，重新審視和闡發(fā)了蘊(yùn)藏在中西哲思里的真知，正本清源，返本開新。★以宇宙學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等多視

《論語(yǔ)》一書對(duì)“君子”形象進(jìn)行了全面的刻畫，《孟子》則使這一形象顯得更加生動(dòng)具體。孟子也以他個(gè)人的言行彰顯了這一形象。他在齊國(guó)擔(dān)任重要官職，但其政治主張卻不被重視，因此也多年不肯領(lǐng)受俸祿，前后累計(jì)達(dá)十萬(wàn)鐘谷米。

本書簡(jiǎn)要介紹了中國(guó)古代教育家孔子的生平，評(píng)述了《論語(yǔ)》對(duì)中國(guó)歷朝歷代社會(huì)進(jìn)步和文化發(fā)展的重要價(jià)值，并對(duì)《論語(yǔ)·學(xué)而篇》等19篇經(jīng)典的言論進(jìn)行詳盡的詮釋和解讀。

《儒藏論壇（第7輯）》收入論文20余篇。以四川大學(xué)《儒藏》編纂的學(xué)術(shù)探討和進(jìn)展報(bào)道為中心，兼及儒學(xué)各個(gè)方面的研究。所收論文主要內(nèi)容包括“儒學(xué)歷史”“儒學(xué)文獻(xiàn)”“儒家經(jīng)學(xué)”“《儒藏》提要”四個(gè)部分，較全面地展現(xiàn)了相關(guān)作者在儒學(xué)和《儒藏》研究方面的最新成果。

《孟子》共七篇，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子萬(wàn)章等共同編撰而成。為四書之一，是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典。本書（1函4冊(cè)）由著名國(guó)學(xué)專家、中央黨校哲學(xué)部教授峻驊（任俊華筆名）隨原文精心撰寫了注釋、譯文和評(píng)點(diǎn)，既大量參考和吸取前人的學(xué)術(shù)成果，又大膽提出自己

《孔子與中國(guó)之道（修訂版）》： 自從孔子及其思想影響人類之始，有關(guān)真、假孔子的爭(zhēng)論就已開始。顧立雅作為地道的西方學(xué)者，在這本《孔子與中國(guó)之道（修訂版）》中明確表達(dá)了對(duì)孔子及其思想的景仰，卻又與傳統(tǒng)的衛(wèi)道士心態(tài)有本質(zhì)的不同。 顧立雅濃厚的漢學(xué)功底和同中國(guó)知名學(xué)者的密切交往，使得他的孔子研究具有鮮明的時(shí)代特色，這也是《

《中論與我國(guó)社會(huì)的和諧發(fā)展》由史家亮所著，《中論與我國(guó)社會(huì)的和諧發(fā)展》立足于我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐背景，著眼于中庸方法論與唯物辯證法的有機(jī)結(jié)合，對(duì)中庸的具體運(yùn)用加以新的思考，提出了以中同(統(tǒng))、中合、中度為基本理念的中論范疇，進(jìn)而從人的自我、人與他人、人與社會(huì)、人與自然和諧的維度，探討中論對(duì)我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展的意

《大學(xué)》提出了明明德、親民、止于至善三綱領(lǐng)，還提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八條目，因而具有由“內(nèi)圣”而“外王”的重要意義�！吨杏埂窂�(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”，把“誠(chéng)”視作思想體系的*高范疇，將對(duì)“誠(chéng)”的追求作為“人道”的準(zhǔn)則，同時(shí)提出了“博學(xué)之”、“審問(wèn)之”、“慎思之”、“明辨之”、“篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程與認(rèn)知