文化哲學(xué)（第一輯）

《跨文化對(duì)話（29輯）》主要內(nèi)容包括：復(fù)雜地行動(dòng)與思維——我們時(shí)代的方法論、改良我們這個(gè)復(fù)雜的世界：?jiǎn)⒚蓵r(shí)代的訓(xùn)誡、對(duì)話，或二重邏輯——關(guān)于莫蘭復(fù)雜性思維方法的一個(gè)基本原則、拉爾扎克：漫長(zhǎng)斗爭(zhēng)中行動(dòng)與思考的集體藝術(shù)、論多元文化：語(yǔ)言的差異一思想的資源，或如何醞釀未來(lái)的對(duì)話、方法與閱讀——弗朗索瓦·于連與闡釋中國(guó)哲學(xué)、間

本書(shū)向讀者介紹正在發(fā)展中的文化社會(huì)學(xué)領(lǐng)域及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)宗教進(jìn)行學(xué)術(shù)型研究的價(jià)值。文化社會(huì)學(xué)--連同文化心理學(xué)的相關(guān)學(xué)科--討論了群體性的社會(huì)組織及其社區(qū)價(jià)值與道德理想之間的連帶關(guān)系。這些共享的意義聚在一起形成了某個(gè)獨(dú)特的文化，塑造了個(gè)人與社會(huì)的認(rèn)同

中國(guó)文化哲學(xué)

《診斷美國(guó)(與董鼎山談話錄)》由海龍和董鼎山著。有位美國(guó)朋友，他是一位人類學(xué)家，他跟我說(shuō)過(guò)一個(gè)笑話：他到了中國(guó)一個(gè)星期的時(shí)候，很激動(dòng)，看什么都新鮮，覺(jué)得自己能寫(xiě)出一本關(guān)于中國(guó)的書(shū)。可是呆了一個(gè)月，方覺(jué)得自己看到的多是皮毛，知道多了，膽子反倒越來(lái)越小，只能寫(xiě)山一篇義章了。而他在中國(guó)呆了一年，卻最后覺(jué)得自己連一篇文章都不敢

《文化生產(chǎn)：媒體與都市藝術(shù)》一書(shū)梳理了流行文化和藝術(shù)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的大量文獻(xiàn)以及傳播學(xué)、文學(xué)批評(píng)等學(xué)科的原始材料，考察了二戰(zhàn)以來(lái)文化生產(chǎn)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變及其發(fā)展趨勢(shì)，分析了在文化研究?jī)?nèi)部構(gòu)架“文化生產(chǎn)”觀點(diǎn)的中心問(wèn)題。

儒學(xué)與當(dāng)代書(shū)系旨在重彰儒學(xué)傳統(tǒng)在新世紀(jì)社會(huì)變革中所應(yīng)處的地位與中國(guó)傳統(tǒng)思想核心價(jià)值的重新闡釋,借此使儒學(xué)及傳統(tǒng)文化資源能夠?yàn)楫?dāng)下中國(guó)提供思想給養(yǎng)與文明薪火。目前該書(shū)系包括牟宗三文集與劉述先文集兩種。

《文化現(xiàn)代性讀本》以文化現(xiàn)代性為主旨，薈萃了20世紀(jì)80年代以來(lái)西方著名思想家，包括于爾根·哈貝馬斯、斯圖亞特·霍爾、馬泰·卡林內(nèi)斯庫(kù)、安托瓦納·貢巴尼翁等人討論文化現(xiàn)代性的經(jīng)典篇什。他們分別對(duì)表征文化現(xiàn)代性的重要概念展開(kāi)分析，從懷舊到日常生活，從復(fù)制到擬仿，從合理化到距離，從藝術(shù)界、先鋒派再到藝術(shù)終結(jié)，構(gòu)成一個(gè)文化現(xiàn)

本書(shū)有兩個(gè)專題：明星文化研究和大眾文化的價(jià)值觀研究，另外還有四篇有關(guān)文化研究的論文。在“明星文化”專題中，對(duì)阮玲玉、郭敬明、韓寒、龔琳娜等不同時(shí)期、不同類型的明星進(jìn)行了深入細(xì)致的個(gè)案分析，也探討了電影明星與中國(guó)想象、凡星研究的意義等問(wèn)題；而“大眾文化的價(jià)值觀”專題則對(duì)大眾文化中的民族主義、國(guó)產(chǎn)言情劇的價(jià)值觀、人物傳記電

本書(shū)借鑒賽義德的后殖民文化理論、詹姆遜的后現(xiàn)代文化邏輯論、福山的“歷史終結(jié)論”、施萊辛格的“帝國(guó)衰亡論”等理論。從系統(tǒng)分析、綜合比較，對(duì)全球化與民族文化多樣性的關(guān)系進(jìn)行多視角、多層面、多維度的比較分析與研究。