本書主要針對20世紀(jì)批儒的觀點進(jìn)行分析研究，進(jìn)行整理辨證。分為儒學(xué)與盛世、儒學(xué)的政治智慧、民以孝為先、需要糾正的社會性偏見、批儒后的反思及復(fù)興中華文化三步驟等六個章節(jié)，旨在糾正過去學(xué)界與大眾對儒家學(xué)說的誤解與曲解，如一味批判孔子、批判《論語》、不加判別地批判儒家學(xué)說。周顯示還指出儒學(xué)的特長是政治哲學(xué)，其中有很多政治智慧

本書通過討論儒家的經(jīng)典文獻(xiàn)、儒學(xué)的歷史變遷、仁愛精神、正義原則、制度規(guī)范、理智和智慧、教化和宗教、以及精神境界等話題，較為系統(tǒng)地介紹了黃玉順教授的“生活儒學(xué)”及其倫理學(xué)層面的“中國正義論”思想。“生活儒學(xué)”是通過對傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行當(dāng)代闡釋而建構(gòu)的一種新的儒學(xué)形態(tài)，倡導(dǎo)儒學(xué)面向生活�！爸袊�正義論”是生活儒學(xué)在倫理學(xué)層面的進(jìn)一

本書收錄了《道德經(jīng)》共八十一章，并隨原文附有注釋和今譯。

★《劉君祖易斷全書》（上下冊）內(nèi)容簡介： ★《易經(jīng)》人人皆知，卻沒幾人能讀通讀懂，而能讀懂《易經(jīng)》的人，卻于斷卦方面束手無策。日本學(xué)者高島吞象所著《高島易斷》曾被人們列為斷卦圭臬，然其局限及缺憾卻無人得知�；�于此，劉君祖立志寫一本中國人自己的斷卦全書，彌補易學(xué)領(lǐng)域這一空白。以其近四十年研究《易》之切身實踐，結(jié)合易道與當(dāng)

從《論語與人生》的作者鄭圣輝的不少文章中可以看出，他不僅對《論語》一書有相當(dāng)深入的理解，并能聯(lián)系現(xiàn)實，以古人的嘉言懿行來推進(jìn)當(dāng)代和諧社會的構(gòu)建，而且已在自己的工作、生活中進(jìn)行了認(rèn)真切實的實踐。他顯然是一個即知即行的人。因此，他的這本著作，不僅是他對自己學(xué)習(xí)心得的私人敘說，更是對他學(xué)用結(jié)合的切身體驗的描述。程頤在談到后人

周游是春秋以來士階層投身社會*常見的途徑。孟子從中年開始周游列國，遇諸侯公爵無數(shù)，與當(dāng)時各派思想家辯論。晚年返回家鄉(xiāng)，反思自己一生的思想與遭遇，和弟子一起將這些思想整理為比較統(tǒng)一的體系，后來集合為《孟子》。 《孟子》一書，積累了孟子畢生的思想精華。它從人的本性談起，解答了人如何在亂世中成為有浩然之氣的君子；如何以

書是對歷代《管子》各版本的一次匯輯。通過對歷代《管子》各版本的廣搜博取、擇精取優(yōu)，本書選錄了十四種稀見、重要的版本。這十四種版本不僅直觀地呈現(xiàn)了《管子》的各版本形態(tài)，同時，也清晰地勾勒了《管子》一書的流傳脈絡(luò)。所收版本中既有很高版本價值，也具有很高的學(xué)術(shù)研究價值，是《管子》研究者不可多得的案頭工具書。

本書分四編八個專題，包括民間儒學(xué)與國學(xué)教育、親情倫理與社會正義、儒學(xué)現(xiàn)代化與文化主體性、儒學(xué)歷史與思想人物等。

《呂氏春秋》亦稱《呂覽》，是秦國丞相呂不韋，集合門客們共同編撰的一部雜家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕。全書共分十二卷，一百六十篇，二十余萬字。《呂氏春秋》作為十二紀(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說，以儒、道思想為主，并融合進(jìn)墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽家等各家思想。所以《漢書藝文志》等將其列入雜家。呂不韋自己認(rèn)為其中包括

《荀子》是戰(zhàn)國后期儒家學(xué)派最重要的著作。荀子是一位儒學(xué)大師，在吸收法家學(xué)說的同時發(fā)展了儒家思想。他尊王道，也稱霸力；崇禮義，又講法治；在“法先王”的同時，又主張“法后王”。孟子創(chuàng)“性善”論，強調(diào)養(yǎng)性；荀子主“性惡”論，強調(diào)后天的學(xué)習(xí)。這些都說明他與嫡傳的儒學(xué)有所不同。他還提出了人定勝天，反對宿命論，萬物都循著自然規(guī)律運