本套叢書(shū)集字字帖系列，書(shū)體包括簡(jiǎn)帛書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，從歷代碑帖中選取代表性書(shū)家，匯成楹聯(lián)、詩(shī)詞、經(jīng)典作品集，適合已有臨帖基礎(chǔ)，尚缺創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的讀者使用。本書(shū)尊重原帖原字，通過(guò)電腦圖像處理技術(shù)，將字在大小重輕傾側(cè)等方面做到上下貫通、左右呼應(yīng)，為讀者創(chuàng)作時(shí)提供參考藍(lán)本。董其昌（1555-1636），字玄宰，號(hào)思白、
本書(shū)是一部由中學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)作的童話作品。故事以小獸尋找獸國(guó)為主線，講述小獸與小鹿潘潘在尋路過(guò)程中的種種遭遇，有狼群的追趕、有鱷魚(yú)叮咚的窒息、有大黑小白的出現(xiàn)、有獵人的捕殺、有小狗希望的死亡……在離別與重逢中，它們漸漸長(zhǎng)大，變得成熟。最后，在潘潘給小獸講的故事中，揭開(kāi)了讓人意想不到的結(jié)局……作品融合了豐富的想象力和新鮮的生
《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，又稱《唐集右軍圣教序并記》，或《懷仁集王羲之 書(shū)圣教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。碑石高9.4尺，寬4.2尺，共30行，行80余字不等，現(xiàn)在陜西西安碑林。 唐貞觀十九年（645年）二月，玄奘法師在印度求法十七年后，攜梵本佛典到長(zhǎng)安，太宗見(jiàn)之甚喜。當(dāng)年三月，玄奘奉命居弘
顏真卿（709785年），原籍瑯琊臨沂（山東），字清臣。因?yàn)樗?jīng)做過(guò)平原太守，所以人們稱他顏平原。又因?yàn)樗鉃轸斂ら_(kāi)國(guó)公，所以又稱為顏魯公。顏真卿是唐代中期杰出的書(shū)法家。他的書(shū)法風(fēng)格雍容壯偉，氣勢(shì)磅礴，具有盛唐時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌。他家學(xué)淵博，工尺牘文字，又深得褚遂良、張旭的筆法，以圓潤(rùn)深厚的筆致代替了方折勁巧的晉代筆法，
《史晨碑》全稱《魯相史晨奏祀孔子廟碑》，靈帝建寧二年（169年）刻，為記述史晨祭祀孔廟而立，碑陰也刻文，故后人分稱《史晨前碑》《史晨后碑》。 前后碑字體如出一人之手，傳為蔡邕書(shū)。結(jié)字工整精細(xì)，中斂而四面拓張，波挑分明，呈 方棱形，筆致古樸，神韻超絕，為漢隸成熟期方整平正一路書(shū)法的典型，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。 《史晨碑》的
本書(shū)集結(jié)楊老先生從藝數(shù)十年的精品呈現(xiàn)，并附錄相關(guān)藝評(píng)數(shù)十篇，給讀者了解欣賞楊老的藝術(shù)作品提供了優(yōu)良的學(xué)，主要內(nèi)括詞章；千古名篇；詩(shī)文自題；友人詞章；吉祥頌；神語(yǔ)佛心等。
書(shū)法藝術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和普及，越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)。練好書(shū)法已經(jīng)成為很多人的普遍追求和共同愿望。書(shū)法根據(jù)書(shū)寫(xiě)工具的不同，分為硬筆書(shū)法和毛筆書(shū)法。書(shū)法家的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：練習(xí)書(shū)法從硬筆書(shū)法開(kāi)始，練好硬筆書(shū)法再練毛筆書(shū)法可以起到事半功倍的效果；練好毛筆書(shū)法也有助于硬筆書(shū)法的提高，
本書(shū)為書(shū)法臨摹練習(xí)冊(cè)帖叢書(shū)之一《楷書(shū)歐體.基本筆畫(huà)》，由中國(guó)社會(huì)書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)劉德生，中國(guó)社會(huì)書(shū)畫(huà)院藝委會(huì)委員張朝群、段學(xué)明三位書(shū)法家，分別從點(diǎn)、橫、勾、折等基本筆畫(huà)方面品評(píng)，從歐陽(yáng)詢的碑帖中選擇了具有代表性的永、六、注、三、正、功、中、申、年、夫、人、者、本、家、道、東、寧、清、持、如、流、品、福、國(guó)共24個(gè)字，作為基
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