中國人自古以來極為重視“慎終追遠(yuǎn)”，古人認(rèn)為據(jù)此可達至“民德歸厚”的境地。本書作者將自身十?dāng)?shù)年的關(guān)于喪葬禮的研究，以及多年實地訪查得到的信息統(tǒng)合梳理，結(jié)集成冊，通過通俗易懂的語言，介紹中國傳統(tǒng)喪葬禮的發(fā)展變化，以及喪葬禮包含的人們對死亡的恐懼、對靈魂的敬畏、對新生的憧憬和對永恒生命的追求等觀念。喪葬禮是維系家庭、族群孝

本書通過通俗易懂的語言，介紹中國傳統(tǒng)的祭天地、祭祖等民間祭祀禮。天地君親師，為儒家祭祀的對象，也是傳統(tǒng)敬天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的價值觀念取向。祭天地源于自然崇拜，中國古代以天為至高神，主宰一切，以地配天，化育萬物，祭天地有順服天意，感謝造化之意。祭祀君王源于君權(quán)神授觀念。由于在封建社會君王是國家的象征，故

本書為開放教育教材，涉及：基礎(chǔ)禮儀(禮儀與旅游禮儀，傳統(tǒng)禮儀)，職業(yè)禮儀(塑造形象，打造氣質(zhì)，提升素養(yǎng))，社交禮儀，崗位禮儀。

全書“立足華西，面向全國”，力圖對華西民俗文化遺產(chǎn)進行系統(tǒng)、全面研究，所收錄的文章緊扣民俗、瀕危、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化三個關(guān)鍵詞匯。在內(nèi)容上：第一，關(guān)注華西民俗學(xué)傳統(tǒng)，系統(tǒng)梳理了民間文學(xué)理論的重構(gòu)歷史；第二，對華西地區(qū)的民俗事象進行了專題討論，尤其關(guān)注歌謠研究、神話研究、民俗研究；第三，關(guān)注學(xué)界動態(tài)，對語言文化、田野民俗等話題

梧州，因其三江匯流、兩廣咽喉的地理位置，成為兩廣水運樞紐及疍民聚居地。本書在自下而上的社會史學(xué)術(shù)思想指導(dǎo)下，采用多學(xué)科綜合的歷史人類學(xué)的新理論，靈活運用民族學(xué)與歷史學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)等的研究方法。在實際研究中，文獻與田野并重，在對相關(guān)研究作系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，全面查閱《廣西通志》《梧州府志》《蒼梧縣志》等地方志及官方文獻

本書是一部通俗類國學(xué)典籍解讀作品，闡述了社交禮儀的重要作用。本書結(jié)合中國古代歷史上大量有趣的故事，以新時代觀念加以解讀，闡明了人際交往過程中的禮尚往來之道。本書緊扣“禮尚往來”這一傳統(tǒng)禮儀要求，系統(tǒng)介紹了禮尚往來在人際交往中的重要作用，以及在個人生活和工作中如何靈活運用這一交往技巧促成有效的溝通和合作，從而創(chuàng)造一種互相

本書以每月一節(jié)的方式，分十二講，從花朝上巳、小滿祈蠶，寫到冬節(jié)臘節(jié)。從傳統(tǒng)節(jié)日的溯源、演變，到不同節(jié)俗的呈現(xiàn)展演，再到針對傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代語境，提出對節(jié)日傳統(tǒng)的繼承與更新，最后針對傳統(tǒng)節(jié)日復(fù)興與重建進行節(jié)日文化、節(jié)日精神與節(jié)日價值的闡述。本書內(nèi)容可以簡要概括為以下三點：一是從傳統(tǒng)節(jié)日的歷史知識梳理，重建傳統(tǒng)節(jié)日的物質(zhì)系統(tǒng)

該書是云南迪慶籍藏族學(xué)者祁繼先(慈仁群佩)和夫人李莉撰寫的一部講述自己的家鄉(xiāng)——香格里拉市東旺鄉(xiāng)民俗文化的歷史地理類專著，作者通過實地調(diào)研、訪談等方式獲取一手資料，分六個章節(jié)較完整地記述了東旺的奇異山水、千年歷史、鄉(xiāng)村聚落、民俗文化、歷史人物，最后一章專門收集登載10篇回憶文章，使讀者進一步感受東旺的魅力。該書圖文并茂

漫畫跟36位英雄學(xué)三十六計+漫畫中華傳統(tǒng)禮儀

本書旨在深入淺出地介紹和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。書中細(xì)數(shù)春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、七夕、中秋節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日,既追溯節(jié)日的起源和歷史背景,也介紹從古至今的發(fā)展演變,以及與其有關(guān)的名人軼事,同時還列舉不同地區(qū)、不同民族在節(jié)日時的習(xí)俗和傳統(tǒng)活動,展示了這些傳統(tǒng)節(jié)日在歷史長河中的文化積淀和影響。