喜神是中國民間普遍信仰的神祗。喜神即吉神，俗傳為喜樂之神。因為人們的愿望都是趨吉避兇，追求喜樂高興，就臆造出了一個喜神，故喜神最大的特點是沒有具體的形象，也沒有專門的廟宇，高度抽象。最初，古代民間祭祀喜神都是抽象的，在喜神漫長的演變中，從女媧、月老，到周公與桃花女、劉海、和合二仙、雙喜字等，衍生出無數(shù)傳說故事，使喜神有

祿神是中國民間信仰中的主司官祿之神。古時，做官和科舉有著密不可分的聯(lián)系，故掌管文運之神的往往就是祿神。祿神常見于中國民間年畫、剪紙等傳統(tǒng)圖案中，有《魁星點斗》《張仙送子》《張仙射天犬》《進祿加冠》《狀元及第》等。本書精選一百幅有關祿神的民間圖案，通過圖案追溯祿神的來歷故事，講述魁星爺、梓潼神、員外郎、孟昶、張?zhí)鞄煹鹊撋?/p>

福神（又稱福星或福官），是中國古代民間信仰的神祇，被視為能賜人幸福的神靈。人人都追求幸福，都希望自己有福有福氣，福成為每一個人神往的祈盼，福涵蓋了生活中一切美好的愿望與目標，福神成為深受人們喜愛的神仙人物。中國傳統(tǒng)文化中的福神是一個泛神化形象，其形象很多，似乎諸神皆可任福神，但民間傳說的福神主體形象主要是順著木星歲星太

該書系統(tǒng)介紹了媽祖文化在馬來西亞、新加坡、越南、柬埔寨、泰國、緬甸、菲律賓、印尼、汶萊、日本、朝鮮、美國、加拿大與中南美洲、大洋洲、歐洲、非洲的蹤跡，闡述了媽祖文化在海外的傳播及影響的情況。媽祖文化肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現(xiàn)代。中國“有海水處有華人，華人到處有媽祖”。媽祖文化在形成和發(fā)展過程中，又與道教

這是一部關于吳越地區(qū)海神傳說展開演變?yōu)樾叛龅难芯啃悦袼讓W著作。黨的十八大報告首次提出了“建設海洋強國”戰(zhàn)略目標，海洋上升至前所未有的國家發(fā)展戰(zhàn)略高度。吳越區(qū)域內陸與海島的海神信仰傳說體系，伴隨著人們走向海洋、追求海洋經濟利益而產生、發(fā)展及進一步充實。它的發(fā)展、充實又增強了人們認知、開發(fā)海洋的勇氣和信心。海神信仰伴隨著海

本書是圍繞“漢代神獸”主題的文集，包含文章12篇，各篇文章選取具有代表性的漢代神獸意象，如龍虎、鎮(zhèn)墓獸、羊、鹿、貓頭鷹等等，它們有的是自然界中存在的動物，有的是人們想象中的動物，作者用通俗易懂的語言向讀者梳理其在漢代社會的形象表現(xiàn)(例如畫像石、壁畫、雕塑等)，以及它們背后所體現(xiàn)出來的漢人世界觀，乃至反映整個漢代的社會意

“黃石作品精選”收錄其代表作，視野遼闊，內容豐富，文筆優(yōu)美，展現(xiàn)了黃石對民俗、神話、歷史等學科的研究和探索，從一個側面展現(xiàn)了現(xiàn)代民俗學的發(fā)展進程，具有重要的學術價值。本書探討了中國古代社會中關公信仰的產生、演變及道德理想。對歷史文獻進行辨?zhèn)慰紦�，鉤稽關公的事跡；綜集史書、演義民間傳說里有關關公個性、品行的記載，整理關公

本書是一本關于民間信仰方面的研究專著。民間信仰是流傳于中國民間的一種信仰心理、信仰行為。民間信仰雖有悖于正統(tǒng)文化，但對于文學藝術卻有著促進作用。本書主要探討民間信仰對于先秦兩漢這一時期的文化影響。全書共6章，約30萬字。第一章開宗明義，概述先秦兩漢時期的民間信仰；第二章主要分析民間信仰對先秦兩漢文人的影響；第三章概述民

《華夏圖騰》是一本全面研究中國原始社會文化起源中有關圖騰的書，牽涉到有關“生命的來源”“方位的構建”和“時間的確立”三部分。生命的起源主要根據當下的考古與史料發(fā)現(xiàn)，推測原始時期的人們對于自己生命由來的追問，涉及祖先崇拜，有魚、蛙圖騰等。第一次將華夏的由來確認為是鮮花圖騰，即“華夏”一詞是由鮮花崇拜而得名，這是作者的一大

本書是一部對中國本土科幻想象傳統(tǒng)進行有趣解讀的學術普及讀物。以中國古代傳統(tǒng)標志性符號龍為切入點，從龍在不同時期，以不同形象出現(xiàn)所代表的神話學、人類學含義談起，展示華夏神龍的面貌和社會功能。作者認為，此種神話幻想之社會功能，相當于原生態(tài)的虛擬現(xiàn)實，故在書中以文化基因視角，區(qū)分時段研究龍的起源，強調玉龍一體理論，即玉文化催