梁啟超一生筆耕不輟，且著述宏富，總計達1400萬字，內(nèi)容廣涉文學、史學、哲學、佛學等諸多領域。有人曾做過統(tǒng)計，從梁啟超21歲開始寫作時算起，他每年平均的寫作量達39萬字，實在令人驚嘆。雖然他有時也會因為研究體系的構架過于龐大而精力不濟，導致有些著述不免失之粗疏，但從整體上看，他的許多著作仍具有重要的開創(chuàng)性意義，尤其是他

近十年來，隨著章太炎相關資料的不斷披露、《章太炎全集》的出版以及新一代學人的成長，章太炎研究漸成學界熱門，海內(nèi)外也召開了多次學術研討會，極大地推動了章太炎研究向縱深發(fā)展。本書由余杭章太炎研究中心主編，列入本中心主編的菿漢叢書，收錄近十年來國內(nèi)有關章太炎研究的優(yōu)秀論文31篇。作者以中心學術顧問和學術委員會成員為主，總字數(shù)

本書為章太炎嫡孫章念馳先生有關其祖父晚年經(jīng)歷與學術的一部新著，詳細闡述了北上見張、吳中講學、遷居蘇州、講學辦刊、晚年生活，章太炎與抗戰(zhàn)、晚年學術、身后哀榮、晚年評價等九個方面。學界多關注中年以前尤其是辛亥革命之前的章太炎，而對于晚年章太炎了解不足。本書以1932年至其去世作為章太炎的晚年，結合章氏弟子的記錄和作者家中留

本書系統(tǒng)梳理了嚴復在近現(xiàn)代倫理轉型中的具體貢獻，包括“天演”“國群”“民族自由”等理念激發(fā)的中國近現(xiàn)代新倫理思想。通過“嚴復倫理思想的時代特征”“天演論：新倫理建構的基石”“自強保種：近代‘民族’觀念下的倫理轉型”“自由：近代倫理的核心價值”“個體自由與民族解放的倫理抉擇”等章節(jié)的論述，認為嚴復從中國近代社會的實際情況

本書以康有為今文經(jīng)學思想為研究對象，將康有為重新詮釋經(jīng)學的思想與實踐置于晚清“三千年未有之大變局”的歷史語境之中，以《新學偽經(jīng)考》和《孔子改制考》為切入點，系統(tǒng)梳理了康有為今文經(jīng)學思想產(chǎn)生的時代背景和學術淵源、以“三世說”和“托古改制”為核心的經(jīng)學理論體系，以及在此基礎上提出的一系列政治變革理論，嘗試還原出康有為今文經(jīng)

1920世紀之交，是一個舊學衰落，新學紛爭的時代；在西學沖擊下，出現(xiàn)國粹國學等概念。本書聚焦于國學，以此為抓手，剖析國家與學術的時代主題什么是國學？國學是否妨礙中國走向世界？國學自身怎樣走向世界？在一連串追問之下，作者把一系列充滿歧異而使人困惑的、遠遠超出學術的范圍，形成社會參與相對廣泛的思想論爭展開在我們面前。 本書

本書是一本研究魏源經(jīng)世思想及作品的著作。本書首先從魏源的生平入手，結合魏源的生平經(jīng)歷對魏源的經(jīng)世思想進行了詳細的闡述。其次，從經(jīng)世致用思想的內(nèi)涵入手，對我國經(jīng)世致用思想的產(chǎn)生和發(fā)展，以及各階段的特點進行了詳細研究。在前兩個要點的基礎上，對魏源的經(jīng)世思想內(nèi)涵及影響進行了研究。之后，分別對魏源創(chuàng)作的《皇朝經(jīng)世文編》《海國圖

在漫長的傳統(tǒng)中國，國家禮制和日常生活中都不乏對天、天道以及無數(shù)人格神、鬼魂等神圣存在的信仰和敬畏。但從民國初年起，這些神圣存在基本上從中上層社會的公共生活中銷聲匿跡了，政治權力的最高代表不再自稱受命于天，知識分子的公開言論多半也不再竭力證明天是值得敬畏和信仰的神圣存在，對人格神的信仰、對建基于陰陽五行法則之上的各種信仰

李澤厚最負盛名的中國思想史論三書，曾在20世紀80年代新啟蒙思潮下，提供中國思想文化研究的范式變革，對改革開放以來中國的思想解放，產(chǎn)生過深遠影響。 三書在極大的時間跨度上描繪中國思想的嬗變歷程。從孔子仁學為始，論說先秦至明清各種思潮、派別和人物，構擬中華民族的文化心理結構；進而由古入今，以革命與改良為視角，細析近代從太

“美”是人類生活一要素—或者還是各種要素中之最要者，倘若在生活全內(nèi)容中把“美”的成分抽出，恐怕便活得不自在甚至活不成！趣味這件東西，是由內(nèi)發(fā)的情感和外受的環(huán)境交媾發(fā)生出來的。趣味主義最重要的條件是“無所為而為”。審美本能，是我們?nèi)巳硕加械�。但感覺器官不常用或不會用，久而久之麻木了。一個人麻木，那人便成了沒趣的人。一民族