本書是一部用歷史唯物主義觀點專題研究20世紀(jì)下半葉以來西方社會及思想文化界空間化轉(zhuǎn)向現(xiàn)象的哲學(xué)論著。在相當(dāng)一段時間內(nèi)，歷史唯物主義與空間是互不相干的：當(dāng)人們討論空間問題時，社會歷史是在視野之外的；而在人們思考?xì)v史問題時，空間又消失了。這就需要我們首先從空間觀與歷史觀徹底統(tǒng)一的角度，把空間問題提升為空間化問題。一方面把空

本書是作者過往發(fā)表文章或者訪談內(nèi)容的集成，既有作者學(xué)術(shù)生涯的處女作，又有在學(xué)界產(chǎn)生廣泛影響的重磅佳作，時間跨度從求學(xué)期間到走上工作崗位，直至現(xiàn)在。全書圍繞歷史唯物主義專題展開，分為理論探討與問題研究兩大部分，研究對象涉及文化沖突、價值體系、歷史觀等，從中可以窺見作者學(xué)術(shù)研究的思想脈絡(luò)和大致走向，是對作者學(xué)術(shù)思想的基本梳

本書把唯物主義歷史觀置放到西方近代歷史哲學(xué)、現(xiàn)代歷史哲學(xué)與后現(xiàn)代歷史哲學(xué)這樣一個廣闊的理論背景中，重新審視、重新闡釋唯物主義歷史觀的性質(zhì)、內(nèi)容和功能，明確提出：唯物主義歷史觀就是馬克思的歷史哲學(xué)，是說明人類歷史的唯物主義哲學(xué)；馬克思創(chuàng)立唯物主義歷史觀之初，重在探討歷史本身的運動規(guī)律這一歷史本體論的問題，而對如何認(rèn)識歷史

本書稿以馬克思?xì)v史觀的基本觀點為研究對象，以當(dāng)代實踐、科學(xué)和哲學(xué)本身的發(fā)展為基礎(chǔ)，對自然歷史過程論、歷史決定論和意識反映論等已經(jīng)成為常識的基本觀點進(jìn)行新的闡述；對實踐是人的生存本體、社會生活的本質(zhì)以及意識形態(tài)批判理論等過去被忽視、遺忘的基本觀點進(jìn)行深入探討；對社會的自然與自然的社會、從后思索、時間是人的發(fā)展的空間等一些

《論歷史上的英雄、英雄崇拜和英雄業(yè)績》是托馬斯·卡萊爾的代表作，收錄了卡萊爾在1840年的六次講演：《作為神的英雄》《作為先知的英雄》《作為詩人的英雄》《作為教士的英雄》《作為文人的英雄》和《作為國王的英雄》。在書中他闡述了英雄在歷史上的重要作用，以及自己對英雄本質(zhì)的理解。本書雖有其歷史局限性，但仍具借鑒

本書是2018年度國家出版基金項目。這是首版于1973年，英文書名為TheAnatomyofHumanDestructiveness，是弗洛姆晚期代表作，也是他篇幅最長的作品。作者以斯大林、希姆萊和希特勒為例解剖了個人的破壞性形成的原因。最后，他諄諄告誡人們，具有強(qiáng)烈破壞欲望的人常常會擺出一副寬厚的面孔。所以，只要人們

本書收集了意大利著名思想家、社會學(xué)家帕累托有關(guān)精英理論的兩篇長文：《精英的興衰》（1901年）和《意大利的議會體制》（1893年）；以及由瑞典社會學(xué)家澤特伯格撰寫的導(dǎo)言。 帕累托的這兩篇論述篇幅不長，均為數(shù)萬言而已，但在作者的眾多著述中，是具有代表性且流傳較為廣泛的佳作，簡潔明了、層次清晰地陳述了他頗具影響力的精英循環(huán)

幾千年來，人類一直自詡為獨一無二的存在，認(rèn)為自己是地球上同時擁有非物質(zhì)的靈魂和物質(zhì)的身體的物種。這種觀點并非只有優(yōu)點，身體和靈魂在很多方面都不可共存，它們總是將人類朝著兩個相反的方向撕扯--這就為我們理解人性提供了基礎(chǔ)的觀點。到了21世紀(jì)，生物學(xué)研究讓人們意識到，過去那種一成不變的、決定論的人性學(xué)理論不再適用，一種運用

當(dāng)我們面對生活的困境，看似平凡的人性會變得怎樣？ 追隨書中的故事，我們來到戰(zhàn)火紛飛的中非，或目擊一場突如其來的校園槍擊案，或走訪處在家庭暴力陰影下的兒童。在危機(jī)時刻，有一些善舉，有一些惡行，人們以為自己永遠(yuǎn)不會做；外向與內(nèi)向，同情與麻木，懦弱與勇敢，有一些性格我們以為自己永遠(yuǎn)不必選擇。 痛苦感知者、驅(qū)逐者、恐懼馴服者、

本書與《論一元論歷史觀的發(fā)展問題》是姊妹篇，都是為了駁斥資產(chǎn)階級理論家攻擊馬克思?xì)v史觀狹隘、片面和宣傳科學(xué)唯物史觀而寫的。本書主要是針對當(dāng)時的德國讀者，尤其是特別關(guān)心哲學(xué)的知識分子。本書以霍爾巴赫和愛爾維修歷史哲學(xué)為中心，對他們的自然觀、認(rèn)識論、宗教觀和社會政治思想，特別是道德學(xué)說，都做了或詳或略的評述，并揭示了他們的