《泰山刻石》，又名《封泰山碑》。秦始皇二十八年（公元前二一九）所立，是泰山早的刻石。前半部是公元前二一九年秦始皇封禪泰山時所刻，后半部是秦二世胡亥即位首年（公元前一〇九）所刻。石四面環(huán)刻，三面為始皇頌辭，一面為二世詔及從臣名字。《史記·秦始皇本紀》詳細記載了其刻立的原委、過程和文辭內(nèi)容。 《泰山刻石》和《瑯琊刻石》是

《峰山刻石》又稱《蟬山碑》《秦始皇登峰山紀功刻石》等。原石刻立于秦始皇二十八年（前二一九），傳為李斯撰文并書，但早已被毀，亦無原石拓本存世。現(xiàn)在，我們常見到的《峰山刻石》拓本（印刷品），是北宋淳化四年（九九三）時任陜西轉(zhuǎn)運副使的鄭文寶依據(jù)其師徐鉉摹本重刻的，刻石原立于京兆孔廟，現(xiàn)存于西安碑林。《峰山刻石》為長方形豎石，

《瑯琊刻石》又名《瑯琊臺刻石》，刻于秦始皇二十八年（前二一九），記述秦始皇『器械一量，同書文字』與『功蓋五帝，澤及牛馬』的殊功。二世元年（前二○九），秦二世東行郡縣，于始皇所立石旁刻大臣從者姓名，為彰始皇「成功盛德』，復(fù)刻詔書于其旁。據(jù)后世資料記載，刻石上的始皇頌辭和二世詔書文字，均為李斯所書，『頌辭』部分是李斯為卿時

周原為周人的發(fā)祥地、西周故都。是中華民族重要發(fā)祥地之一，周原考古在70年代后期屢有重大發(fā)現(xiàn)。周原被譽為“青銅器之鄉(xiāng)”，出土了毛公鼎、大克鼎、墻盤等青銅器。出土青銅器歷史之長、數(shù)量之多，為世界所僅見�！吨茉�金文書法藝術(shù)》所研究的金文書法作為周文化的物化形態(tài)，其自然而然地彰顯著周文化的精神與審美追求。

書法是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，也是世界意義的東方藝術(shù)門類之一，集中體現(xiàn)了中華民族的集體智慧，富于創(chuàng)造力、想像力。書法在字形上象形與抽象的統(tǒng)一，筆法上豐富而靈活，滲透了中國傳統(tǒng)文化的思想觀念，有著鮮明的民族特色。本書收錄了作者十多年學習現(xiàn)當代學者關(guān)于書畫篆刻史論研究的十一篇文章，取名為《藝術(shù)學記》，是對中國歷代書法作品、書法

本書是“十二五”職業(yè)教育國家規(guī)劃教材修訂版。本書主要內(nèi)容包括什么是字體設(shè)計、字體的發(fā)展與歷史沿革、字體繪寫的訓練、字體設(shè)計的方法、字體設(shè)計技巧的訓練與應(yīng)用。本書是作者多年來在平面設(shè)計教學上不斷改革的一個階段性匯總，在注重基礎(chǔ)知識模塊掌握的同時，更側(cè)重于字體設(shè)計創(chuàng)意和技能的訓練，并通過大量實際設(shè)計案例的解析，以感性和直觀

《印學研究松雪堂印萃》是以印學史研究、璽印、封泥、陶文研究，印人、印譜、印論研究、篆刻藝術(shù)創(chuàng)作等等為研究對象的新成果，旨在推動印學學科建設(shè)，促進印學研究的繁榮。

《微言書法續(xù)編》是于鐘華博士《微言書法》的續(xù)編。近幾年來，于鐘華博士借助微信朋友圈，經(jīng)常就書法發(fā)布一些觀點、看法、評論等，形式短小，內(nèi)容豐富，讀者受教良多�！段⒀詴�法續(xù)編》將于鐘華博士近三年的書法心得匯總成書，內(nèi)容包括書道、書理、書史、書議、書技、書評等部分，配以歷代書法名作，饗饋師友。

該書精選韓天衡先生作品102余幅，并附印文、款文。他的鳥蟲紋飾是構(gòu)筑在其精湛嫻熟、婉暢遒勁的篆書基礎(chǔ)上，換言之，獨到的小篆風貌，為其鳥蟲紋飾奠定了風格走向，書風決定印風，兩者有著必然的關(guān)聯(lián)。在篆法結(jié)構(gòu)的配置上，運用鳥蟲魚鳳等傳統(tǒng)圖形加以美化、修飾，注重動物形態(tài)在置換篆法結(jié)構(gòu)過程中的合理與妥帖。所謂合理，就是合乎于整體篆

女書在湖南省江永縣東北與道縣交界的瀟水流域流傳很久了。這是舊制度下不能讀書的農(nóng)家女創(chuàng)造、使用的一種女性專用文字，是一種女性化的漢字變體。女書是一種字符音節(jié)表音文字。女書記錄的是漢語方言，用同音、近音假借的方法記錄語言，在當?shù)亍耙徽Z二文”。以2004年百歲女書老人陽煥宜去世為標志，原生態(tài)的女書已經(jīng)完成了她的歷史使命。但是