人是在思想中生存的，不同的思想方式引導不同的生存。作為西方哲學的次一級學科，形而上學涉及的就是我們的思想方式問題。比如，我們說，眼見為實；但是，我們?nèi)绾握務(wù)撃切┎辉诟杏X范圍內(nèi)卻又和生存休戚相關(guān)的對象？有人說，你命中注定就是窮鬼，真的有命運嗎？憑什么來理解或否定命運？這里涉及了理解的工具問題。簡略來說，理解就是把那個需要

《法蘭克福學派內(nèi)外：知識分子與大眾文化》是一本專題論集，主要圍繞法蘭克福學派，以知識分子與大眾文化為問題框架展開相關(guān)思考。全書主要由三輯內(nèi)容組成：第一輯名為"法蘭克福學派再思考"，是對法蘭克福學派及其成員阿多諾、馬爾庫塞等人的拓展性研究；第二輯名為"法蘭克福學派與中國"，是對法蘭克福學派理論"旅行"到中國之后的影響研究

實在論與反實在論之爭是當代西方哲學的核心問題之一。隨著現(xiàn)代數(shù)理邏輯和量子力學的發(fā)展，實在論受到來自各方面的挑戰(zhàn)。而現(xiàn)代數(shù)理邏輯和量子力學所證明的排中律和二價原則的無效性則為反實在論提供了強有力的依據(jù)。隨著對形而上學的拒斥帶來的“本體論的弱化”以及“語言學轉(zhuǎn)向”的到來，語言和邏輯成為當代反實在論研究的核心。本書站在反實在

本書是臺灣著名學者張鼎國教授的論文集，收錄了作者重要的學術(shù)論文。這些論文顯示了作者的學術(shù)旨趣、哲學關(guān)懷、學術(shù)風格，以及其思想的重要。本書的主題是詮釋學的現(xiàn)狀、與傳統(tǒng)詮釋學的區(qū)別、其具普遍性意義的理解、詮釋、實踐和對話等概念。全書分為兩部分，第一部分，收錄關(guān)于詮釋學文本的解讀，及從詮釋學觀點所引發(fā)的對話。第二部分，收錄作

本書為學部委員文集。 研究人類認識的原始起源是一個極為艱巨和復雜的任務(wù)，由于原始時代沒有文字，要復原這一時期的認識特點和思維方式，必須依靠人類學、考古學、民族學等方面的資料和研究成果。在解放前夕尚處于石器時代的原始部族是現(xiàn)今活著的“社會化石”。對少數(shù)民族認識特點和思維方式的探討是復原遠古人類認識活動的重要證據(jù)。作者因

人是符號的動物，符號建構(gòu)人類世界。符號，既可用以贊美，也可用以詆毀；它是權(quán)力，也是暴力。 符號的秩序中，主體虛位以待，張開捕獲之網(wǎng)，請君入甕；符號的游戲中，替代與延異一次次延宕著與理想的*終相遇，社會不可閉合，一次次銘寫著對抗與裂隙。符號，人類自我理解的新視角，生發(fā)出考察人類政治生存維度的新視野：癥候閱讀、話語權(quán)力、

本書是國內(nèi)第一部比較系統(tǒng)梳理結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)主義的專著，探索了結(jié)構(gòu)主義思潮的興起、結(jié)構(gòu)概念在不同人文與社會科學學科中的運用，概括其主要特征。以此為鋪墊，接下來重點分析結(jié)構(gòu)概念進入國際關(guān)系理論后發(fā)生的變遷，主要內(nèi)涵與不足。最后探討了國際關(guān)系中的結(jié)構(gòu)理論，進一步發(fā)展的突破口在哪里，并給出自己的力量創(chuàng)新初步框架。這是一種跨學科研究

本書收錄了21篇文章，分為國人論道、他山之石和經(jīng)典重譯三組，包括：后現(xiàn)代生活方式初探、懷特海過程哲學與技術(shù)的相關(guān)性、懷特海的知覺象征論及其宗教文化意蘊等文章。全書有王治河、趙成等主編。列選近年關(guān)注的問題。

《生命完整療愈》主要從三個角度來進行生命療愈，一個角度是從完整生命的角度，一個完整的生命一定由有形的和無形的部分組成，無形的部分在老百姓的認識體系中心理學已經(jīng)普及，除了心理學還有很多無形的生命部分是不為人知的，如能量，氣功，意念，心能等等；第二個角度是我們身體從大腦，心，身體各系統(tǒng)的運行，無一不在有規(guī)律的無形的運行著，

該書是研究唯物主義歷史的一部巨著，它試圖對唯物主義和唯心主義這兩種形態(tài)的哲學做出一種公允的評判。全書分為“古代唯物論”、“過渡時期”、“十七世紀的唯物論”、“十八世紀的唯物論”四編，其哲學思想在19世紀后半葉的德國深深影響了尼采、胡塞爾和海德格爾。