堀敏一作為日本東京學派經(jīng)典代表史學家，其著作深受中國古代史學界的推崇�！鄂幾g叢·中國通史:問題史試探》一書是作者高屋建瓴，以學術問題為中心撰寫的中國古代通史，也是一部名著。作者在篇幅分配上，實際根據(jù)專攻領域對魏晉南北朝、隋唐時代著墨最多。日本中國史研究大家很少撰寫以通史為名的著作，相信堀敏一《鯉譯叢·中國通史:問題史試

《馬立安·高利克的漢學研究》由馬立安·高利克的國際漢學研究六十年；馬立安·高利克的魯迅研究；馬立安·高利克的郭沫若研究；馬立安·高利克的茅盾研究；馬立安·高利克的其他中國現(xiàn)代文學研究五章構成，主要包括：高利克的青年魯迅研究；高利克的魯迅在波西米亞和斯洛伐克研究；高利克的郭沫若《女神》研究等。

中華傳統(tǒng)文化基本精神解讀

《二十四史》中國古代各朝撰寫的二十四部史書[1]的總稱，是被歷來的朝代納為正統(tǒng)的史書，故又稱“正史[2]”。它上起傳說中的黃帝（約前2550年），止于明朝崇禎十七年（1644年），計3213卷，約4000萬字，用統(tǒng)一的有本紀、列傳的紀傳體編寫。1921年，*大總統(tǒng)徐世昌下令將《新元史》列入正史，與“二十四史”合稱為“二

《寶鏡讀史札記》講述了歷史是面鏡子，李世民把它與“銅”和“人”相提并論，當作為人處世、治國興邦、須臾不離的三面寶鏡，經(jīng)常對照，以正言行，防己過，保清明，固社稷，克己勤政，勵精圖治，開創(chuàng)了“貞觀之治”的太平盛世。《寶鏡讀史札記》分為三篇：*一篇《通鑒》之鑒——讀《資治通鑒》；第二篇正史之師——《選讀二十四史》；第三篇弦外

民間文學是我們祖先數(shù)千年以來創(chuàng)造的其豐富和寶貴的文化財富，是我們民族情感、道德傳統(tǒng)、個性特征以及凝聚力和親和力的載體，也是我們發(fā)展先進文化以及提高綜合國力不可或缺的精神資源�！睹耖g文學》以非物質文化遺產(chǎn)名錄為依據(jù)，把各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)的民間文學的內(nèi)容，簡單明了地做介紹了，使讀者能從中很快了

《傳統(tǒng)美術》以翔實的資料，力求比較全面系統(tǒng)地介紹和講述中國傳統(tǒng)美術的基本造型特征和分類，以及民間傳統(tǒng)文化的歷史流傳與人文藝術特色，探尋民間美術的本質和美學特征，培養(yǎng)和提高學生對中國傳統(tǒng)文化藝術的認識、鑒別和審美能力，從而為研究傳統(tǒng)美術提供有益的借鑒。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》在理論上建立了中醫(yī)學上的“陰陽五行學說”、“藏象學說”、“病因學說”、“養(yǎng)生學說”、“藥物治療學說”、“經(jīng)絡治療學說”等學說。

中國傳統(tǒng)音樂在我國漫長的農(nóng)業(yè)社會中成形、積淀，在歷代各民族音樂文化的傳承以及和外來音樂文化的交融中創(chuàng)新、發(fā)展，是數(shù)千年華夏文明的結晶。《中國非物質文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)音樂》以非物質文化遺產(chǎn)名錄為依據(jù)，把各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)美術的內(nèi)容，簡單明了地做介紹了傳統(tǒng)美術，使讀者能從中很快了解我國非物質文化遺產(chǎn)

本書是一部內(nèi)容涉及國內(nèi)外漢學研究、海外漢學家等方面的學術論文集，是國內(nèi)外漢學學者學術交流的平臺，內(nèi)容涉及國內(nèi)外漢學研究、海外漢學家等方面，本書分為維也納論壇、春秋論壇、法國漢學研究專輯(為慶祝中法建交50周年特別策劃之四)、漢學研究、美國漢學研究、俄國漢學研