谷中信一編*的《先秦秦漢思想史研究》通過對(duì)先秦秦漢流傳文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)的分析考證，本書全面論述了中國先秦秦漢時(shí)期的道家、管子、墨家等三大流派，并對(duì)一些先秦秦漢思想史中的重大問題提出自己的看法，別具一格，自成流派。本書論述的是先秦時(shí)代至漢初的思想史，即中國統(tǒng)一前后思想的展開。

《韓非子》是戰(zhàn)國時(shí)期*名思想家、法家韓非的*作總集，是在其逝世后，后人輯集而成。其文善于用淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識(shí)來說明抽象的道理，形象化地體現(xiàn)其思想認(rèn)識(shí)。而這些寓言因其豐富的內(nèi)涵、生動(dòng)的故事，成為膾炙人口的成語典故。至今仍為人們廣泛運(yùn)用。清末王先慎撰《韓非子集解》二十卷首一卷，綜合各家�？背晒�，還廣采博引先秦至

著者志在撰寫傳世之作，為此嘔心瀝血十一年。本書運(yùn)用高郵王氏方法，考釋了《論語》中162個(gè)疑難問題。為惠及讀者，一反慣例，做成“譯注”—陽春白雪的內(nèi)容，下里巴人的形式，是迄今第一部較為全面地運(yùn)用現(xiàn)代語言學(xué)方法注解古書的著作，給出了《論語》的全部現(xiàn)代漢語翻譯。

本書稿由新疆師范大學(xué)文學(xué)院推薦。新疆師范大學(xué)文學(xué)院與我社合作多次，該院認(rèn)為我社聲譽(yù)好、圖書質(zhì)量佳，故愿意繼續(xù)與我社合作。本書稿就諸子研究提出了“統(tǒng)分結(jié)合、縱橫剖析、古今關(guān)聯(lián)、中西比較”四方面內(nèi)容。“統(tǒng)分結(jié)合”，就是在全面系統(tǒng)研讀先秦八子文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，分別構(gòu)建諸子學(xué)說的理論體系，統(tǒng)領(lǐng)各自著作的論述內(nèi)容，進(jìn)而宏觀展示百家爭

顧實(shí)的《莊子天下篇講疏》對(duì)《莊子·天下》中的內(nèi)容進(jìn)行逐字逐句的梳理和講解，對(duì)一些重要的道家人物的生平和思想作了詳細(xì)的考證和梳理，向讀者展示了早期中國道家思想發(fā)展的清晰脈絡(luò)，并且在文字訓(xùn)詁上也頗費(fèi)了一番研究的工夫。

鬼谷子（公元前400——公元前320年），姓王，名詡，又名王禪、王利，號(hào)玄微子。華夏族，一說春秋戰(zhàn)國時(shí)期衛(wèi)國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人；一說是戰(zhàn)國時(shí)期魏國鄴（河北省邯鄲市臨漳縣）人。鬼谷子是春秋戰(zhàn)國時(shí)期道家、縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人，長于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡�，�?/p>

成長需要閱歷，成長必須磨礪�！度f世師表(孔子)/中外名人傳記》精選中外名人十余家，深入挖掘中外杰出人物成長的典型事件和重要節(jié)點(diǎn)，展示他們砥礪心智、樂觀向上、困而彌堅(jiān)、不斷創(chuàng)新、樂于奉獻(xiàn)的精神情懷，是滋養(yǎng)身心、汲取智慧的讀本，對(duì)引領(lǐng)青少年健康成長具有積極而重要的價(jià)值。

《周易》最初是以卜筮書的形式出現(xiàn)的,這使它在秦始皇的“焚書”中逃過一劫。作為一種推測命運(yùn)、吉兇的方士之書,《周易》無疑含有迷信的成分。但它通過卜筮來總結(jié)天、地、人三道的變化規(guī)律,一開始便含有科學(xué)思維的成分,使其逐漸超越了迷信,發(fā)展為一套系統(tǒng)的哲學(xué)。

《江永易學(xué)思想闡微》共分五章，*一章介紹江永的生平事跡與著述。第二章論述江氏易學(xué)產(chǎn)生的易學(xué)背景，特別是河洛之學(xué)的演變背景。第三章重點(diǎn)論述江永如何用河圖推導(dǎo)先天八卦圖，如何用河圖推導(dǎo)后天八卦圖。第四章研究江永對(duì)于河圖、洛書的應(yīng)用思想。第五章為江永河洛思想評(píng)析及其價(jià)值。

《老學(xué)八篇》由《老學(xué)八篇》和《莊子天下篇講疏》兩書合并而成。《老學(xué)八篇》是陳柱老子研究中的一部重要著作。在書中，陳柱對(duì)老子的生平，老子在文學(xué)、哲學(xué)上的成就、莊子學(xué)說與老子學(xué)說之間的關(guān)系以及二者的比較等問題進(jìn)行了深刻而富有個(gè)性的分析。顧實(shí)的《莊子天下篇講疏》對(duì)《莊子·天下》中的內(nèi)容進(jìn)行逐字逐句的梳理和講解，對(duì)一些重要的道