河洛思想是指在河洛地區(qū)形成的，處在*層次，以精神形態(tài)存在的文化，比如易經(jīng)的哲學(xué)思想、周公的禮樂(lè)思想，老子與道家的哲學(xué)思想，東漢時(shí)期的經(jīng)學(xué)思想，魏晉時(shí)期的玄學(xué)思想，北宋的理學(xué)思想等，本書全面介紹這些處在河洛地區(qū)的思想，立意高遠(yuǎn)，引證廣泛，是一本深度研究河洛思想的讀本。

本書是河洛文化研究叢書之一，本書為主要探討、研究河洛文化與閩臺(tái)文化之間關(guān)系的論文集，論文主要圍繞河洛文化與閩臺(tái)關(guān)系進(jìn)行研究，包括姓氏文化的淵源、飲食文化、風(fēng)俗、禮儀等方面關(guān)系的研究，參加人員來(lái)自全國(guó)各高校及研究機(jī)構(gòu)，還有一些海外人士，論文質(zhì)量較高。

全書分8篇32章，共計(jì)80萬(wàn)字，資料豐富、內(nèi)容詳實(shí)，記述精確、數(shù)據(jù)權(quán)威，在國(guó)內(nèi)尚屬首部，真實(shí)地記述了1978-2010年上海國(guó)資國(guó)企改革的光輝歷程、國(guó)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的豐碩成果和各個(gè)歷史階段的重大事件，充分展現(xiàn)了上海國(guó)資國(guó)企系統(tǒng)廣大干部職工攻堅(jiān)克難、奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌，既具有重要的史料價(jià)值，更具有重要的資政意義。

《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》簡(jiǎn)稱《伽藍(lán)記》，是北魏遷都鄴城十余年后，撫軍司馬楊衒之重游洛陽(yáng)，追記劫前城郊佛寺之盛，概況歷史變遷寫作的一部集歷史、地理、佛教、文學(xué)于一身的歷史和人物故實(shí)類筆記，成書于公元547年（東魏武定五年）。后世將《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》與酈道元的《水經(jīng)注》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》并稱為中國(guó)北朝時(shí)期的三部杰作。

《揚(yáng)州歷史文化大辭典》是一部有關(guān)揚(yáng)州歷史文化的大型辭書。共分歷史、地理、人物、地名、園林名勝、宗教、風(fēng)俗物產(chǎn)、交通、建筑、文化藝術(shù)、工藝、文物、教育、科技、醫(yī)療、語(yǔ)言、著述等卷，計(jì)劃收錄約6000詞條，字?jǐn)?shù)約200萬(wàn)字。

《東京夢(mèng)華錄》是宋代孟元老的筆記體散記文，是一本追述北宋都城東京（今河南開封）城市風(fēng)俗人情的著作。所記大多是宋徽宗崇寧到宣和（1102—1125）年間北宋都城東京的情況，描繪了這一歷史時(shí)期居住在東京的上至王公貴族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)文化的一部極其重要的歷史文獻(xiàn)古籍。此次影印本為國(guó)家

劉節(jié)所纂《正德潁州志》是現(xiàn)存*早的一部潁州志，為后代潁州方志的編纂提供了重要的參考。該《志》不僅初步建立了潁州志的基本框架，而且表現(xiàn)出對(duì)歐陽(yáng)修詩(shī)文的偏重；同時(shí)保存了豐富的地方文獻(xiàn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)史料，具有一定的歷史學(xué)價(jià)值。本書是對(duì)《正德潁州志》的首次整理，不僅對(duì)全書進(jìn)行認(rèn)真、細(xì)致的校點(diǎn)，而且依據(jù)正史、各地的方志特別是阜陽(yáng)的幾

本書系統(tǒng)地梳理了廣東河源和平縣上陵鎮(zhèn)增公村的地理位置與建置沿革，自然環(huán)境，村民與村落，農(nóng)業(yè)、林業(yè)、手工業(yè)，交通運(yùn)輸，電力、水力與郵電，教育與文化，方言與習(xí)俗，等等。本書對(duì)了解廣東省史志、村史，建設(shè)廣東文化強(qiáng)省有一定的指導(dǎo)參考價(jià)值。

埭頭

本書按照地方志體例，以豐富的資料史實(shí)，全面反映1978—2010年上海江河運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展軌跡以及改革開放以來(lái)上海江河運(yùn)輸業(yè)的巨大變化，內(nèi)容涵蓋上海江河運(yùn)輸企業(yè)、船舶、客運(yùn)、水上游覽、先進(jìn)人物集體等，是一本面向水運(yùn)工作者、相關(guān)院校和科研單位人員的專業(yè)讀物，由上海市地方志編纂委員會(huì)和上海市交通委員會(huì)牽頭編纂。