本書聚焦于我國古代為輝煌鼎盛的時期——大唐盛世，旁及其前朝后代。以大量的正面人物反映出這一歷史時期治國理政之制度日臻成熟完備，雄主明君，諍臣能吏，諸多人物在這段歷史上留下了濃墨重彩的印跡，這些人物為當(dāng)下國家治理提供了頗多借鑒之處。同時也批判性地敘述了少量反面典型，如“因私廢公的李林甫”“唐朝巨貪元載”，這在當(dāng)前反腐的態(tài)

世界各國現(xiàn)代化的實踐表明，一國現(xiàn)代化的過程根植于該國的傳統(tǒng)之中，“以傳統(tǒng)透視現(xiàn)代，以現(xiàn)代反觀傳統(tǒng)”正成為當(dāng)今研究者的深刻共識。但令人遺憾的是，中國的現(xiàn)代化進程嚴重缺失中國傳統(tǒng)文化，以至于現(xiàn)代許多中國人處在“三沒有”即沒有思想、沒有精神、沒有信仰，以及“三不了&

以了解中國傳統(tǒng)文化的基本常識、基本理念為起點，以認識中國傳統(tǒng)文化的思想精華為線索，以領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化的基本特征和其具體表現(xiàn)---儒、道、佛文化為核心內(nèi)容，以了解中國傳統(tǒng)制度文化、藝術(shù)文化、風(fēng)俗文化、科技文化為知識延伸的教材體系。

南懷瑾著作權(quán)合法擁有者臺灣老古公司授權(quán)，南師生前多次親加審定，風(fēng)行大陸三十載，今以全新版本推出平裝版——大陸完備、經(jīng)典的南師作品集。上下五千年，縱橫十萬里。經(jīng)論三大道，出入百家言。

《中國文化史》分上古、中古、近世三冊，約一百余萬字,包羅宏富,內(nèi)容豐贍。舉凡典章制度、文功武略、各派學(xué)說、文藝教育、民俗宗教、工商技巧、貨幣服飾、風(fēng)土民情、特產(chǎn)建筑、圖畫雕刻之類,無不追本求源,究其發(fā)展,舉其功用,論其得失。著作方法采取夾敘夾議,引進一段原始資料,隨即一段評論,有史實有史觀,以史立論,論從史出,探源溯流

本書為南懷瑾先生歷年來為自己及他人的著作、整理出版的古籍所撰的序跋等，總計七十二篇，分為儒家、易經(jīng)、道家、經(jīng)義、禪宗、密宗、健身、歷史、其他等九大類，對中國文化的方方面面作了精深的闡述。

圣人孔子竟會喜怒哀樂溢于言表，興之所至開口罵人？莊子不當(dāng)官是真獨與天地精神往來，抑或只是懷才不遇？諸葛亮也用圈子意識來任命下屬？“不行仁，最可悲；不守禮，毋寧死”，宋襄公為這個崇高的理想竟走向了死亡……

霸王別姬的故事感動了一代又一代的人，然而虞姬、項羽以及他的親信沒有一人存活，那么，這個故事又是怎么流傳下來的呢？鋤麑奉命刺殺趙盾，卻被其勤政愛民的行為所感動，最終觸槐而死，然而，他那復(fù)雜的心理活動，是誰又是怎樣探知的呢？黃樸民沉潛涵泳，深入尋繹文化根系，揭開傳統(tǒng)文化的世俗面紗，感受歷史本來的真誠樣貌。

同一本《史記》，《趙世家》與《晉世家》所載自相矛盾，程嬰與公孫杵臼舍生取義，救下趙氏孤兒，是確有其事還是文學(xué)的演繹？魏孝文帝遷東都，著漢服，操漢語，全盤漢化，然改革不過數(shù)十年，六鎮(zhèn)起義，北魏分崩離析，問題出自何方？當(dāng)歷史變成了文學(xué)，真相敷衍為杜撰，感性取代了理性，我們需要怎樣的視角閱讀歷史？《大寫的歷史：被遺忘的歷史事

本書用一些普通讀者熟知且感興趣的知識、事例作為切入點，以點帶面地對中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容進行了重點解讀。全書共分十講，分別為：中國傳統(tǒng)文化概說，中國傳統(tǒng)文化探源，漢字的起源與妙用兼說語言游戲，四部分類法與國學(xué)經(jīng)典選介，中國人的處世寶典，中國傳統(tǒng)文化語境下的男人和女人，《紅樓夢》所反映的中國封建社會結(jié)構(gòu)，中國人五味雜陳的