《乾隆大藏經(jīng)》豪華精裝版

一百多年前，溥儀的英文老師莊士敦著述了好幾本英文著作，都是有關(guān)中國(guó)的內(nèi)容，目的是向西方讀者正面介紹他在中國(guó)三十多年間的所見(jiàn)所聞，其中之一就是《中國(guó)佛教》。這本書共有十三章，開篇第一章主要闡述了三教一體的儒、釋、道在中國(guó)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中的作用和重要性。先把三教比作青銅器銅鼎的三足，相輔相成，缺一不可。繼而從倫理、宗教和哲學(xué)

《壇經(jīng)》是中國(guó)僧人著述中唯一被尊稱為“經(jīng)”的著作，可見(jiàn)其在中國(guó)佛教中的地位之高。本書主要以《壇經(jīng)》前后表面文字矛盾為切入點(diǎn)，從頓與漸、不落階級(jí)與階級(jí)次第、有修與無(wú)修、佛性非斷非常與可增可斷、自性凈土與西方凈土五個(gè)角度研究其中所蘊(yùn)含的體用不二中道思想。本書最后從總體上探討了佛教的體用不二思想。

本書根據(jù)鈴木大拙在美、英各大學(xué)講授“禪與日本文化”課程的講稿整理而成，是他最具代表性的著作之一，系統(tǒng)考察了禪在日本文化及日本民族性格形塑過(guò)程中所起的作用，立體闡釋了禪的核心特質(zhì)。是讀者理解日本文化、了解禪學(xué)不可繞開的重要著作。

本選題包含七大部分，十多個(gè)具體研究?jī)?nèi)容：一禪心學(xué)的體系構(gòu)建：1.禪心學(xué)溯源；2.禪心學(xué)的內(nèi)涵；3.禪心學(xué)的禪修。二、六祖心學(xué)的發(fā)展與傳播：1.禪心學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)；2.禪心學(xué)發(fā)展與傳播的原因；3.禪心學(xué)的發(fā)展與傳播的特征。三、禪心學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值：1.禪心心學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值；2.禪心學(xué)的修心、凈心內(nèi)涵、方法與途徑；3.禪心學(xué)

吳越佛教歷史悠久，高僧輩出，影響深遠(yuǎn)，在中國(guó)佛教史上有著重要的地位。天臺(tái)宗的創(chuàng)立，禪宗、華嚴(yán)宗、凈土宗、律宗的發(fā)展，乃至近代“人生佛教”、“人間佛教”思想的提出，都與吳越佛教有著密切的關(guān)系。本書所收論文分為梵唄的歷史與佛教中國(guó)化研究、梵唄與傳統(tǒng)聲樂(lè)研究、他山之石等三大部分內(nèi)容。

本書廣泛搜集歷代典籍、海外文獻(xiàn)中有關(guān)湘山寺及壽佛的資料，分為十二卷：輿圖、華封、寶卷、語(yǔ)錄、志乘、藝文、吟詠、燕行、游記、稗官、事跡、學(xué)術(shù)。這樣，本書與南宋蔣擢《湘山事?tīng)钊�集》、清初謝允復(fù)《湘山志》合在一起，有關(guān)湘山寺的歷史文獻(xiàn)資料基本完備。

這是一本通過(guò)文物了解南詔大理國(guó)歷史文化的科普讀物。唐宋時(shí)期，以大理蒼山洱海為中心的南詔大理國(guó)雄踞祖國(guó)西南五百余年，但由于史料記載很少，頗為神秘。幸好有大量佛教文物存世，為我們認(rèn)識(shí)其歷史文化打開了一扇窗。本書使用了大量南詔大理國(guó)存世文物資料，以歷史發(fā)展為脈絡(luò)，結(jié)合《蠻書》《新舊唐書》《大理行記》等文獻(xiàn)史料，采用二重證據(jù)法

本書按禪宗宗派源流及禪宗思想發(fā)展歷程，以禪宗大師小傳、美學(xué)思想提要、所錄原始文獻(xiàn)出處、美學(xué)著述、箋注的體例形式，輯錄歷代禪宗大師的美學(xué)著述。本書所錄禪宗美學(xué)文獻(xiàn)，上自南朝梁代，下至清代，大體上按時(shí)代先后排列，同時(shí)兼顧禪宗之師承體系、宗派源流。主要涉及兩個(gè)方面：人生審美論與藝術(shù)審美論。在輯錄禪宗人生美學(xué)文獻(xiàn)時(shí)特別注重發(fā)掘

本書內(nèi)容：《慈悲道場(chǎng)懺法》又名《梁皇懺法》，為佛教懺儀書。回鶻文《慈悲道場(chǎng)懺法》譯自漢文本《慈悲道場(chǎng)懺法》，譯者為別失八里人昆尊舍利都統(tǒng)。根據(jù)現(xiàn)存的回鶻文寫本大致可知其為13世紀(jì)初的譯本。該書在前人研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用定性描寫與定量統(tǒng)計(jì)的方法，對(duì)回鶻文《慈悲道場(chǎng)懺法》從語(yǔ)言學(xué)方面、宗教學(xué)方面、文學(xué)方面進(jìn)行全面的分析和研究