《道德經(jīng)》是中國(guó)最經(jīng)典的名著之一，也是中國(guó)最具智慧的書(shū)籍之一。它是春秋之時(shí)老子的著作，書(shū)中提出了“道”的概念，用以代表宇宙的本源和宇宙之間的普遍規(guī)律。“道”獨(dú)立而不改，并行而不殆，是一切事物和行動(dòng)都應(yīng)遵守的準(zhǔn)則。
叢書(shū)策劃者從千余種傳世經(jīng)典中慎重精選，同時(shí)，為了消除今人閱讀古代文言經(jīng)典的艱澀，力求以時(shí)人容易讀懂的版畫(huà)圖示和解讀心得的方式，讓讀者充分汲取古人成功的養(yǎng)分，使圣賢的智慧真正進(jìn)入尋常百姓家。
2014年9月,洛陽(yáng)老子學(xué)會(huì)聯(lián)合北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)社科院等單位，在洛陽(yáng)老君山召開(kāi)了第四屆老子文化國(guó)際論壇。論壇收到國(guó)內(nèi)外學(xué)者提交的論文近百篇，對(duì)老子進(jìn)行了全方位的研究。本書(shū)編委會(huì)依照材料新、觀點(diǎn)新、角度新的原則，對(duì)所有論文進(jìn)行了篩選，將其中的精品編成此書(shū)。
毛奇齡是清初經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家。他辨正偽書(shū)，廓清迷霧，反映了清初學(xué)術(shù)界普遍回歸經(jīng)學(xué)原典的趨勢(shì)；他博通群經(jīng)，注重考據(jù)，提倡新的治經(jīng)方法，為后世學(xué)者開(kāi)啟了新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和治學(xué)途徑。但他又恃才傲物，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，寬于己而刻于人，其經(jīng)學(xué)研究頗多粗疏訛誤之處，因而不免招致物議。崔麗麗*的《毛奇齡易學(xué)研究》擬對(duì)毛奇齡的易學(xué)，作整體全面性的探
《呂氏春秋》又名《呂覽》，是戰(zhàn)國(guó)末年（公元前221年前后）秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門(mén)客們集體編纂的一部書(shū)，是雜家學(xué)說(shuō)的代表作.該書(shū)兼收并蓄,細(xì)大不捐，是先秦思想文化之總結(jié)。在公元前239年寫(xiě)成，當(dāng)時(shí)正是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)前夜。呂不韋，生年不詳，卒于秦始皇十二年（公元前235年）。他原是陽(yáng)翟（今河南禹縣）的大商人，在經(jīng)商期間，
在法家崛起以前，墨家是和儒家對(duì)立的*的一個(gè)學(xué)派，被時(shí)人并稱(chēng)為孔墨顯學(xué)。墨子（約前468～前376），名翟，春秋時(shí)期魯國(guó)人，相傳做過(guò)宋國(guó)大夫，曾到過(guò)楚、衛(wèi)、齊等國(guó)。相傳早年受孔子的儒家教育，后棄儒學(xué)而開(kāi)創(chuàng)與儒學(xué)相對(duì)獨(dú)立的墨家學(xué)派，這是一個(gè)組織嚴(yán)密的學(xué)派性政治團(tuán)體，其宗旨是推行墨子的主張。墨家的政治主張，都是以解救時(shí)弊為
荀子是戰(zhàn)國(guó)末葉著名的思想家、文學(xué)家，先秦儒家思想的集大成者，也是先秦儒家的最后一位大師。他與孔子、孟子一起，被稱(chēng)為是先秦儒學(xué)最重要的三個(gè)人物。荀子思想綜合了戰(zhàn)國(guó)道家、墨家、名家、法家等諸家的成分，而對(duì)儒學(xué)做了創(chuàng)造性的發(fā)展；其中特別重要的是他關(guān)于人性、禮法、人的地位、名實(shí)關(guān)系的學(xué)說(shuō)，這一學(xué)說(shuō)構(gòu)成他的整個(gè)思想體系的基礎(chǔ)。其
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